والّذي بعثني بالحقّ ، إنّ جهنّم لتزفر (١) زفرة لا يبقى ملك مقرّب ، ولا نبي مرسل إلاّ صعق ، فينادى أن (٢) يا جهنّم يقول لك الجبّار : اسكني ـ بعزّتي (٣) ـ واستقرّي حتّى تجوز فاطمة بنت محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله إلى الجنان ، ولا يشغلهم قتر ولا ذلّة (٤).

والّذي بعثني بالحقّ ، ليدخل حسن وحسين (٥) ؛ حسن عن يمينك وحسين عن يسارك ، وليشرفنّ من أعلى الجنان ، فينظرن إليك (٦) بين يدي الله في المقام الشّريف ، ولواء الحمد مع عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام أمامي (٧) ؛ يكسى إذا كسيت ، ويحلّى إذا حلّيت (٨).

والّذي بعثني بالحقّ ، لأقومنّ بخصومة (٩) أعدائك ، وليندمنّ قوم ابتزّوا (١٠) حقّك ، وقطعوا مودّتك ، وكذبوا عليّ ، وليختلجنّ دوني ، فأقول : أمّتي أمّتي (١١) ، فيقال : إنّهم بدّلوا بعدك وصاروا إلى السّعير.

__________________

(١) في « هامش أ » « د » : لتزفرنّ

(٢) في « ب » : فينادى بها إليك أن. وقد أدخلت هاتان الكلمتان في متن « أ » عن نسخة في « ج » « هـ » « و » : فينادى إليك أن

(٣) أدخلت هنا في متن « أ » عن نسخة

في « ب » : اسكني واستقري بعزتي

في « ج » « هـ » « و » : اسكني بعزّي واستقري

وهي ساقطة من « د »

(٤) جملة ( لا يشغلهم قتر ولا ذلّة ) ساقطة من « د » ، وأدخلت في متن « أ » عن نسخة

في « ج » « هـ » « و » : لا بعثناهم قتر ولا ذلة. والظاهر أنّها تصحيف ( لا يغشاهم قتر ولا ذلة )

(٥) اسم السبطين ساقط من « ب »

(٦) جملة ( فينظرن إليك ) ساقطة من « د » « هـ » « و »

(٧) ساقطة من « د » « هـ » « و »

(٨) في « هـ » : إذا حيّيت

(٩) في « ب » : بالخصومة

(١٠) في « هامش أ » « د » : أخذوا

في « هـ » : قومه اسدوا حقّك

في « و » : قوم سدّوا حقّك

(١١) ساقطة من « ب »