وشهادته على اليهود والنّصارى ـ بصريح (١) القرآن الجليل ـ أنّهم وجدوه منصوصا عليه ، وستروه وجحدوه أو كتموه (٢).

وبالجملة (٣) ، فلم يقرّوا به ولا التفتوا إليه ، فقال سبحانه وتعالى : ( الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِنْدَهُمْ فِي التَّوْراةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّباتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلالَ الَّتِي كانَتْ عَلَيْهِمْ ) (٤) فجحدوا النصّ من الله على نبي (٥) هذا من جملة أوصاف رسالته ، وكرهوا الانتفاع به ، والتخفيف (٦) الحاصل من نبوّته ؛ حسدا أو (٧) طلبا للرئاسة عليه (٨) أو (٩) لغير ذلك من الضّلال الّذي انتهت حالتهم (١٠) إليه ، فكذا لا (١١) يستبعد ولا لمن هو دونه في التعداد (١٢) ، وارحم نفسك من خطر (١٣) المكابرة والعناد.

__________________

(١) في « أ » « ب » : لصريح

في « ج » : تصريح

في « د » : لصريح نصّ الجليل

(٢) قوله ( أو كتموه ) ساقط من « د »

(٣) في « د » : وفي الجملة

(٤) الأعراف ؛ ١٥٧

(٥) في « أ » « د » : على النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله. والمثبت عن « هامش أ » وباقي النسخ

(٦) في « د » : والتحقيق

(٧) قوله ( حسدا أو ) ساقطة من « د ». وأدخل في متن « أ » عن نسخة

في « ج » « هـ » « و » : حسدا وطلبا

(٨) ساقطة من « د ». وقد أدخلت في متن « أ » عن نسخة

في « د » : طلبا للرئاسة وذلك من الضلال

(٩) ساقطة من « هـ » « و »

(١٠) في « أ » « ب » : حالهم

(١١) ساقطة من « ب »

(١٢) في « هامش أ » « د » « هـ » : في المقدار

في « و » : في القدر

(١٣) ساقطة من « أ » « ب ». وهي في « هامش أ » وباقي النسخ