قوله ص ٢٨٩ س ٩ انه قال كذا : اي استعمل كذا ، فان كلمتي استعمل وقال هما بمضمون واحد.

قوله ص ٢٩٠ س ٣ لا يمكن قبوله بظاهره : اي ولعل مقصود الميرزا معنى آخر غير ظاهر كلامه ، بان يكون مقصوده موافقا لما ذكرناه وهو زوال الحجية بالقرينة المنفصلة لا زوال اصل الظهور التصديقي الثاني.

قوله ص ٢٩٠ س ٥ كما تقدم : اي في مبحث تشخيص موضوع الحجية ص ٢٦٩.

قوله ص ٢٩٠ س ٩ والمدلول التصديقي : اي الاول.

قوله ص ٢٩٠ س ١٤ وما استعمل فيه : عطف تفسير على قوله « ما قاله ».

الظهور الحالي.

قوله ص ٢٩١ س ٦ وكما ان الظهور اللفظي حجة ... الخ : الظهور على قسمين فتارة يكون لفظيا واخرى حاليا. اما الظهور اللفظي فهو حجة. وكلامنا السابق كله كان ناظرا له. واما الظهور الحالي ـ كما لو فتح شخص غرفته لاخر فان ظاهر حاله رضاه بمطالعة الكتب الموجودة فيها ، وهكذا لو عرض على البنت الزواج من شخص فسكتت فان ظاهر حال سكوتها رضاها به ـ فهل هو حجة او لا؟ والجواب : قد يقال : نعم ، ويستدل على ذلك :

ا ـ بسيرة المتشرعة من اصحاب الائمة عليهم‌السلام حيث كانوا يعملون بالظهور الحالي كما يعملون بالظهور اللفظي. وهذا الاستدلال غير مقبول لعدم امكان اثبات السيرة المذكورة ، فان وجود الظهور الحالي ليس امرا شائعا حتى يجزم بانعقاد سيرة اصحاب الائمة عليهم‌السلام على العمل به.