بشرطه ، أو ضروري السلب ان أخذ بشرط عدمه ، فتنقلب مادة الامكان الى الضرورية ؛ ولكنه يرد عليه ما في المتن.

٩٨ ـ قوله : « وقد عرفت حال الشرط ، فافهم ». (١)

لعله اشارة الى انّه يرد عليه : ـ فيما ذكره من كون المفهوم للقيد ثابتا بالامكان [ عند ] (٢) عدم أخذ الموضوع بشرط المحمول ـ بما أورد على الفصول في صورة أخذ المصداق في المشتق مقيدا بانحلاله الى قضيتين احداهما ضرورية والاخرى ممكنة.

ويمكن التفرقة بين الصورتين بالمأخوذ في المشتق :

ان كان هو المصداق فلا مناص عن الانحلال ، لعدم تقيد المصداق الخارجي كما عرفت.

وان كان هو المفهوم فلا بأس بالتقييد ، فتكون القضية ممكنة على حسب امكان القيد كما في المتن.

٩٩ ـ قوله : « ثم انّه يمكن أن يستدل على البساطة ... الخ ». (٣)

كما انّه يمكن الاستدلال عليه بأنّ أخذ الذات امّا في المادة أو في الهيئة وكل منهما باطل ، لانّ الاولى لم تدل إلاّ على مجرد الحدث والثانية لم تدل إلاّ على مجرد الارتباط بينه وبين الذات ، مع انّ الذات معنى اسمي لم يكن مأخوذا في مدلول الحرف وما يشبهه إلاّ على مذاق من يذهب [ الى تعدد ] (٤) الوضع في المشتق هيئة ومادّة.

__________________

(١) كفاية الاصول : ٧٣ ؛ الحجرية ١ : ٤٣ للمتن و ١ : ٤٧ العمود ١ للتعليقة.

(٢) في الاصل الحجري ( عقد ).

(٣) كفاية الاصول : ٧٤ ؛ الحجرية ١ : ٤٣ للمتن و ١ : ٤٧ العمود ١ للتعليقة.

(٤) في الاصل الحجري ( بتعدد ).