وتوهم : المغايرة أيضا بالقول بكون الارادة بمعنى حب الشيء والطلب بمعنى حبه من الغير ، مدفوع : بأنّ ذلك من خصوصيات المحبوب لا المفهوم ؛ مع ان استعماله في حب الشيء كثير أيضا كما يقال : « طالب الدنيا والمال والجاه ».

١٢٣ ـ قوله : « كما في صورتي الاختبار والاعتذار من الخلل ». (١)

أي اظهار العذر لنفس المولى في عقاب عبده.

ولا يخفى انّ الامتحان :

يحصل تارة : بالفعل خارجا كما في ابتلاءات الانبياء وتكاليفهم على المشاق.

وقد يحصل : بمجرد كون العبد في مقام اظهار الطاعة أو العصيان.

وحينئذ فنقول : انّ الارادة في القسم الاول موجودة ، غاية الامر بالعنوان الثاني لا العنوان الاول. نعم في القسم الثاني لا تكون موجودة. وعلى كل حال لا يتخلف الطلب عن الارادة مع حفظ وحدة المرتبة.

١٢٤ ـ قوله : « وربّما يكون هذا منشأ لانتزاع اعتبار مترتب عليه ... الخ ». (٢)

كما انّ الوجوب الحقيقي يترتب على انشاء الطلب ، والملكية على انشاء البيع ، بل قد عرفت انّ هذا ربّما يكون منشأ للاختلاف بين الاشاعرة والمعتزلة فلا تغفل.

١٢٥ ـ قوله : « اشكال ودفع ... الخ ». (٣)

حاصل الاشكال : انّه قد استدل الاشاعرة (٤) للمغايرة بأنّه تعالى أمر

__________________

(١) كفاية الاصول : ٨٦ ؛ الحجرية ١ : ٥٠ للمتن و ١ : ٥٦ العمود ١ للتعليقة.

(٢) كفاية الاصول : ٨٨ ؛ الحجرية ١ : ٥١ للمتن و ١ : ٥٦ العمود ١ للتعليقة.

(٣) كفاية الاصول : ٨٨ ؛ الحجرية ١ : ٥١ للمتن و ١ : ٥٦ العمود ١ للتعليقة.

(٤) المحصول ١ : ٢٥٢.