[ فمن نطق بكلمة الكفر مكرهاً وقاية لنفسه من الهلاك وقلبه مطمئن بالايمان لا يكون كافراً ، بل يعذر كما فعل عمار بن ياسر حين اكرهته قريش على الكفر فوافقها مكرهاً وقلبه مطمئن بالإيمان، فيه نزلت الآية .. ] (٤) ثم ذكر آية ١٠٦ النحل. وعقب بقصة الصحابيين مع مسيلمة الكذاب.

٤ ـ محمد رشيد رضا :

ذكر ـ أولاً ـ ما ذكره المراغي حول الآية. ثم بيّن ان [ هذه الموالاة تكون صورية لانها للمؤمنين لا عليهم ].

ويشير بعد ذلك الى المعنى فيقول :

[ والمعنى : ليس لكم أن توالوهم على المؤمنين ، ولكن لكم أن تتقوا ضررهم بموالاتهم ].

ثم يُضيف مخصصاً بحثاً في التقية :

[ اقول : وقد استدل بعضهم بالآية على جواز التقية ].

وبعد تعريف التقية يؤكد ان :

[ لهم فيها تعريفات وشروط واحكام :

فقيل : أنها مشروعة للمخافظة على النفس والعرض والمال.

وقيل : لا تجوز التقية لأجل المحافظة على المال.

وقيل : انها خاصة بحال الضعف. وقيل : بل عامة ].

ويذكر ـ بعيد هذا ـ ما ذكر المراغي في جواز النطق بكلمة الكفر ـ كما سيأتي ـ

__________________

(٤) تفسير المراغي له : ج ٥ ، ص ١٣٦ ، ١٣٧.