موضعها من البحوث (٦).

٦ ـ الجصاص :

[ وقوله تعالى : « إِلاَّ أَن تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً » .. يعني إن تخافوا تلف النفس او بعض الأعضاء فتتقوهم بإظهار الموالاة من غير اعتقاد لها ، وهذا هو ظاهر ما يقتضيه اللفظ ، وعليه الجمهور من اهل العلم.

وقد حدثنا عبد الله بن محمد بن اسحاق المروزي قال : « وساق السند ». عن قتادة في قوله تعالى : ( لاَّ يَتَّخِذِ المُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ المُؤْمِنِينَ ) قال : لا يحل لمؤمن أن يتخذ كافراً ولياً في دينه.

وقوله تعالى : ( إِلاَّ أَن تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً ) ... إلا ان تكون بينه وبينه قرابة فيصله لذلك ..

فجعل التقية صلة لقرابة الكافر.

وقد اقتضت الآية جواز اظهار الكفر عند التقية ، وهو نظير قوله تعالى : [ مَن كَفَرَ ... ] ـ وساق الآية ـ ١٠٦ النحل.

وإعطاء التقية في مثل ذلك إنما هو رخصة من الله تعالى وليس بواجب ، بل ترك التقية افضل.

قال أصحابنا : فيمن أكره على الكفر فلم يفعل حتى قتل : أنه افضل ممن أظهر.

وقد أخذ المشركون ـ خبيب بن عدي ـ فلم يعط التقية حتى قتل ... فكان عند المسلمين افضل من عمار بن ياسر

__________________

(٦) التفسير الكبير ـ له : ج ٨ ص ١٣.