السابعة : حول مراتب الإكراه. وهو ذاته بيان لحكم التقية كما سيأتي.

الثامنة : في مستثنيات التقية. وسيأتي ذلك.

التاسعة : في مسألة فرعية وهي طلاق المكره.

العاشرة : اشار فيها الى ان قوله تعالى : ( وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ ) يدل على أن الايمان محله القلب (٢٣).

٥ ـ العسقلاني :

[ هو وعيد شديد لمن إرتد مختاراً ، وأما من اكره على ذلك فهو معذور بالآية ، لأن الاستثناء من الإثبات نفي فيقتضي أن لا يدخل الذي اكره على الكفر تحت الوعيد ... ] (٢٤). ثم يسوق سبب النزول.

٦ ـ السرخسي :

بعد أن ذكر سبب النزول اضاف :

[ فيه دليل أنه لا بأس للمسلم أن يجري كلمة الشرك على اللسان بعد أن يكون مطمئن القلب بالايمان ، وأن ذلك لا يخرجه عن الإيمان لأنه لم يترك اعتقاده بما اجراه على لسانه ].

وفي مكان آخر يربط الآية بالتقية فيقول :

[ وإجراء كلمة الشرك على اللسان مكرها مع طمأنينة القلب بالايمان من باب التقية ، وقد بينا ان رسول الله (ص) رخص فيه لعمار بن ياسر ] (٢٥).

__________________

(٢٣) المصدر السابق : ص ١٢٣ ، ١٢٤ ، ١٢٥.

(٢٤) فتح الباري ـ له : ج ١٢ ص ٢٦٢.

(٢٥) المبسوط : ج ٢٤ ص ٤٣.