الأزمان ـ لان رفع الضرر عن النفس واجب بقدر الإمكان ] (٧٣).

٣ ـ [ وهي ـ التقية ـ من الرخص لأجل الضرورات العارضة. لا من أصول الدين المتبعة دائما ] (٧٤).

٤ ـ [ وكل ذلك من باب الرخص لأجل الضرورات العارضة ـ لا من اصول الدين المتبعة دائما ].

٥ ـ [ أنها مشروعة لاجل المحافظة على النفس والعرض والمال ] (٧٥).

٦ ـ [ التقية عند الخوف على النفس أو المال أو التعرض للأذى الشديد ] (٧٦).

٧ ـ [ والتقية لا تحل إلا مع خوف التقل او القطع او الايذاء العظيم ] (٧٧).

٨ ـ [ لا بأس باستعمال التقية ، وأنه يرخص له في ترك بعض ما هو فرض عند خوف التلف على نفسه ] (٧٨).

٩ ـ [ يعني أن تخافوا تلف النفس أو بعض الأعضاء فتتقوهم بإظهار الوالاة من غير اعتقاد ] (٧٩).

١٠ ـ [ وقيد الفقهاء جواز إظهار الكفر بالاكراه

__________________

(٧٣) الفخر الرازي : التفسير ج ٨ ص ١٤.

(٧٤) المراغي : التفسير : ج ١ ص ١٣٧.

(٧٥) محمد رشيد رضا : تفسير المنار ج ٣ ص ٢٨٠.

(٧٦) الصابوني : تفسير آيات الاحكام ج ١ ص ٤٠٤.

(٧٧) القرطبي : الجامع لاحكام القرآن ج ٤ ص ٣٨.

(٧٨) السرخسي : المبسوط ج ٢٤. ص ٤٧.

(٧٩) الجصاص : احكام القرآن ج ٢ ص ٩.