بأنّ الله تعالى لا يخلي أرضه من حجّة له على عباده إما ظاهراً مستوراً أو خائفاً مقهوراً.

جدير بالذكر أنه روى حمران بن أعين ، عن الإمام الباقر عليه‌السلام في قوله تعالى : ( وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ ) (١) فقال عليه‌السلام : « هم الأئمّة » (٢).

وفي الصحيح عن عبد الله بن سنان الثقة ، عن الإمام الصادق عليه‌السلام ، مثله سواء (٣).

كما روى هذا المعنىٰ إسحاق بن غالب ، عن الإمام الصادق عليه‌السلام أيضاً (٤).

الآية الثانية :

قوله تعالى : ( إِنَّ اللهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ ) (٥).

يستطيع المتتبّع لألفاظ الآية المباركة وخصوصاً عند الوقوف على مفردة ( اصطفى ) أن يستنتج من خلالها عصمة الأنبياء ونفي كلّ لون من ألوان العتب واللوم عنهم الأمر المؤيد بسائر المعاجم اللغوية في بيانها معنى الاصطفاء ، وهو ما ذهب إليه الشيخ الطوسي رحمه‌الله (٦).

___________

(١) سورة الأعراف : ٧ / ١٨١.

(٢) بصائر الدرجات : ٥٦ / ٨ باب (١٧).

(٣) أصول الكافي ١ : ٤١٤ / ١٣ باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية من كتاب الحجّة.

(٤) أصول الكافي ١ : ٢٠٣ / ٢ باب نادر جامع في فضل الإمام وصفاته عليه‌السلام من كتاب الحجّة.

(٥) سورة آل عمران : ٣ / ٣٣.

(٦) التبيان / الشيخ الطوسي٢ : ٤٤١.