ولي دن التوحيد
والاخلاص على الوعيد والتهديد كقوله : « اعملوا ما شئتم » أو المراد
بالدين الجزاء.
أقول : أكثر آيات القرآن الكريم مسوقة
للاحتجاج ، وإنما اقتصرنا على ما
أوردنا لكونها أظهر فيه ، مع أنا قدأوردنا كثيرا منها في كتاب التوحيد وكتاب العدل
والمعاد ، وسيأتي بعضها مع تفسير كثير مما أوردنا ههنا في كتاب أحوال نبينا صلىاللهعليهوآله .
١ ـ م
: « ألم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين » قال الامام عليهالسلام : كذبت
قريش واليهود بالقرآن وقالوا : سحر مبين تقوله ، فقال عزوجل : « ألم ذلك الكتاب »
أي يا محمد هذا الكتاب الذي أنزلته عليك وهو بالحروف المقطعة التي منها ألف ولام
وميم وهو بلغتكم وحروف هجائكم فأتوا بمثله إن كنتم صادقين ، فاستعينوا على ذلك
بسائر شهدائكم ، ثم بين أنهم لا يقدرون عليه بقوله : « قل لئن اجتمعت الانس و
الجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا » قال
الله تعالى « ألم » هو القرآن الذى افتتح بألم هو « ذلك الكتاب » الذي أخبر به
موسى
ومن بعده من الانبياء ، واخبروا بني إسرائيل أني سانزله عليك يا محمد كتابا عربيا
عزيزا لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد « لا ريب فيه »
لا شك فيه لظهوره عندهم كما أخبرهم أنبياؤهم أن محمدا صلىاللهعليهوآله ينزل عليه الكتاب يقرؤه هو وامته على سائر أحوالهم.
٢ ـ م
: « إن الذين كفروا سواء عليهم » الآية ، قال الامام عليهالسلام
: لما ذكر
الله هؤلاء المؤمنين ومدحهم ذكر المنافقين ( الكافرين خ ل ) المخالفين لهم في
كفرهم فقال : « إن الذين كفروا » بالله وبما آمن به
هؤلاء المؤمنون من توحيد الله ، ونبوة محمد رسول
الله صلىاللهعليهوآله ، وبوصيه
علي عليهالسلام ولي الله
ووصي رسوله وبالائمة الطيبين
الطاهرين خيار عباده الميامين القوامين بمصالح خلق الله « سواء عليهمءأنذرتهم »
خوفتهم « أم
لم تنذرهم » لم تخوفهم « لا يؤمنون » أخبر عن علمه فيهم ، وهم الذين قد علم الله
عز
وجل أنهم لا يؤمنون.
____________________
