يَثْرِبَ ، وتَزْعُمُ (١) يَهُودُ الْمَدِينَةِ أَنَّهُ أَعْلَمُ أَهْلِ زَمَانِهِ حَتّى رُفِعَ (٢) إِلى عُمَرَ ، فَقَالَ لَهُ (٣) : يَا عُمَرُ ، إِنِّي جِئْتُكَ أُرِيدُ الْإِسْلَامَ ، فَإِنْ أَخْبَرْتَنِي (٤) عَمَّا أَسْأَلُكَ عَنْهُ ، فَأَنْتَ أَعْلَمُ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ بِالْكِتَابِ (٥) والسُّنَّةِ وجَمِيعِ مَا أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَ (٦) عَنْهُ.

قَالَ : فَقَالَ لَهُ عُمَرُ : إِنِّي لَسْتُ هُنَاكَ ، لكِنِّي (٧) أُرْشِدُكَ إِلى مَنْ هُوَ أَعْلَمُ أُمَّتِنَا بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وجَمِيعِ مَا قَدْ (٨) تَسْأَلُ عَنْهُ ، وهُوَ ذَاكَ ، فَأَوْمَأَ (٩) إِلى عَلِيٍّ عليه‌السلام. فَقَالَ لَهُ الْيَهُودِيُّ : يَا عُمَرُ ، إِنْ كَانَ هذَا كَمَا تَقُولُ ، فَمَا لَكَ ولِبَيْعَةِ (١٠) النَّاسِ ، وإِنَّمَا ذَاكَ أَعْلَمُكُمْ؟! فَزَبَرَهُ (١١) عُمَرُ.

ثُمَّ إِنَّ الْيَهُودِيَّ قَامَ إِلى عَلِيٍّ عليه‌السلام ، فَقَالَ (١٢) : أَنْتَ كَمَا ذَكَرَ عُمَرُ؟ فَقَالَ (١٣) : « وَمَا قَالَ عُمَرُ؟ » فَأَخْبَرَهُ. قَالَ : فَإِنْ (١٤) كُنْتَ كَمَا قَالَ (١٥) ، سَأَلْتُكَ عَنْ أَشْيَاءَ أُرِيدُ أَنْ أَعْلَمَ هَلْ يَعْلَمُهُ (١٦) أَحَدٌ مِنْكُمْ ، فَأَعْلَمَ أَنَّكُمْ فِي دَعْوَاكُمْ خَيْرُ الْأُمَمِ (١٧) وأَعْلَمُهَا صَادِقُونَ (١٨) ، ومَعَ ذلِكَ أَدْخُلُ فِي دِينِكُمُ الْإِسْلَامِ. فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام : « نَعَمْ ، أَنَا كَمَا ذَكَرَ لَكَ عُمَرُ ،

__________________

(١) في « ف » والغيبة للطوسي والبحار : « ويزعم ».

(٢) في مرآة العقول : « وقيل : هو على بناء الفاعل ، أي رفع صوته ، ولا يخفى بُعده ».

(٣) في « بر » : ـ « له ».

(٤) في الغيبة للطوسي : « خبّرتني ».

(٥) في الغيبة للطوسي : « هذا الكتاب » بدل « محمّد بالكتاب ».

(٦) في « ب » : « أسألك ».

(٧) في الوافي : « ولكنّي ».

(٨) في مرآة العقول : ـ « قد ».

(٩) في الغيبة للطوسي : « وأومأ ».

(١٠) في الغيبة للطوسي : « وبيعة ».

(١١) « الزَبْر » : الزَجْر والمنع. يقال : زبره يزبره زَبْراً ، إذا انتهره. الصحاح ، ج ٢ ، ص ٦٦٧ ( زبر ).

(١٢) هكذا في النسخ التي قوبلت والغيبة للطوسي والوافي والبحار. وفي المطبوع : + « له ».

(١٣) في « بر ، بف » والوافي : « قال ».

(١٤) في « ب » والوافي : « إن ».

(١٥) في الغيبة للطوسي : + « عمر ».

(١٦) في « ض » : « يعلم » بدون الضمير. وفي حاشية « بح » والغيبة للطوسي » : « يعلمها » وهو الأنسب بالأشياء.

(١٧) في مرآة العقول : « خير الامم ، خبر مبتدأ محذوف ، أي نحن خير الامم. و « صادقون » خبر أنّ ».

(١٨) في « ج ، ض ، ف ، بح ، بس » : « صادقين ».