ثم كانت أنبياء كثيرون : منهم من قصه
الله عزوجل على محمد صلىاللهعليهوآله
، ومنهم من
لم يقصه عليه.
ثم إن الله عزوجل أرسل عيسى بن مريم إلى
بني إسرائيل خاصة فكانت نبوته
ببيت المقدس ، وكان من بعده الحواريون اثني عشر ، فلم يزل الايمان يستسر في
بقية أهله
منذ رفع الله عيسى عليهالسلام
، وأرسل الله تبارك وتعالى محمدا (ص) إلى الجن و
الانس عامة ، وكان خاتم الانبياء ، وكان من بعده الاثني عشر الاوصياء ، منهم من
أدركنا
ومنهم من سبقنا ، ومنهم من بقي ، فهذا أمر النبوة والرسالة ، وكل نبي ارسل إلى بني
إسرائيل خاص أوعام له وصي جرت به السنة ، وكان الاوصياء الذين بعد محمد (ص)
على سنة أوصياء عيسى ، وكان أميرالمؤمنين عليهالسلام
على سنة المسيح ، وهذا تبيان السنة
وأمثال الاوصياء بعد الانبياء.
شى
: عن الثمالي بعض الخبر مع اختصار ،
ورواه في الكافي ،
عن علي ، عن
أبيه ، عن ابن محبوب ، عن محمد بن فضيل ، عن الثمالي.
بيان
: قوله : « والاسم الاكبر » أي الاسم الاعظم أو كتب الانبياء وعلومهم كما
فسر به في خبر أورده في الكافي. قوله (ع) : وهو قوله عزوجل : « وما قوم لوط
» لعل المراد
الاشارة إلى الآيات الدالة على بعثة إبراهيم عليهالسلام
ومن آمن به من الانبياء ، لان
لوطا (ع) كان بعثته بعد بعثة إبراهيم عليهالسلام
وكان معاصرا له لا متقدما عليه. قوله (ع) : وجرى لكل نبي ماجرى لنوح « أي الوصية والامر بتعاهدها وكتمانها ».
قوله عليهالسلام
: « تترى » أي متواترين واحدا بعد واحد من الوتر وهو الفرد ، والتاء
بدل من الواو ، والالف للتأنيث ، لان الرسل جماعة « فأتبعنا بعضهم بعضا » أي في
الاهلاك
« وجعلناهم أحاديث » أي لم يبق منهم إلا
حكايات يسمربها.
ـــــــــــــــ
