الحادي عشر : استبراء الحيوان الجلاّل فإنّه مطهّر لبوله وروثه (١)

______________________________________________________

إنما هو غسل ظاهر الأنف والمقعدة حتى يستشكل شيخنا الأعظم قدس‌سره باختصاصهما بالأنف والمقعدة وأنه لا دليل على التعدي إلى غيرهما (١). على أنهما خاصتان بالنجاسة الداخلية وقد عرفت أنها غير موجبة لتنجس البواطن أصلاً وهي خارجة عن محل الكلام ، لأن البحث في تنجس المطبقين بالنجاسة الخارجية التي بنينا على كونها موجبة لتنجس البواطن وإن كان زوالها موجباً لطهارتها.

بل لجريان السيرة على عدم فتح العينين أو الفم فيما إذا تنجس جميع البدن وأُريد تطهيره بالارتماس في كر ونحوه أو بصبّ الماء على جميع البدن ، كما يظهر ذلك من ملاحظة حال الداخلين في الحمامات وأمثالهم. ويؤيد ذلك الروايتان المتقدمتان الواردتان في طهارة بصاق شارب الخمر ، وهما روايتا عبد الحميد بن أبي الديلم والحسن بن موسى الحنّاط (٢) وذلك لوصول الخمر عادة إلى مطبق الشفتين ، فلو لم يكن مطبقهما من البواطن لتنجس بشربها ولم يكف زوال العين في الحكم بطهارته وبذلك كان يتنجّس البصاق لغلبة إصابته مطبقهما ، وقد تقدّم أن المتنجِّس من غير واسطة منجِّس لما لاقاه ، ومعه لا وجه للحكم بطهارة بصاق شارب الخمر ، وحيث إنه عليه‌السلام حكم بطهارته فيستكشف من ذلك أن مطبق الشفتين من البواطن التي تتنجّس بملاقاة النجاسة الخارجية وإن كانت تطهر بزوال العين عنها ، ومن ذلك يظهر الحال في مطبق الجفنين أيضاً لأن حكمه حكم مطبق الشفتين.

مطهِّريّة استبراء الجلاّل‌

(١) الكلام في هذه المسألة يقع في جهات :

__________________

وليس عليه أن يغسل باطنها » ونحوها من الأخبار المرويّة في الوسائل ١ : ٣٤٧ / أبواب أحكام الخلوة ب ٢٩ ح ٢ وغيره.

(١) كتاب الطهارة : ٣٩١ السطر ١٣ ( بحث المطهرات ومنها : انتقال النجاسة إلى البواطن ).

(٢) المتقدِّمتان في ص ٢٢٤.