ونعمة كانوا فيها
فاكهين * كذلك وأورثناها قوما آخرين » ثم إن يوشع استخلف على
قوم فرعون رجلا منهم وعاد إلى موسى بمن معه سالمين غانمين.
تذنيب : قال السيد المرتضى قدسسره : فإن قيل : كيف جاز لموسى أن يأمر
السحرة بإلقاء الحبال والعصي وذلك كفر وسحر وتلبيس وتمويه ، والامر بمثله لا
يحسن؟ قلنا : لابد من أن يكون في أمره عليهالسلام
بذلك شرط ، فكأنه قال : ألقوا ما أنتم
ملقون إن كنتم محقين ، وكان فيما تفعلونه حجة ، وحذف الشرط لدلالة الكلام عليه و
اقتضاء الحال له ، ويمكن أن يكون على سبيل التحدي بأن يكون دعاهم إلى الالقاء
على وجه يساويه فيه ، ولا يخيلون فيما ألقوه السعي والتصرف من غير أن يكون له
حقيقة
لان ذلك غير مساو لما ظهر على يده من انقلاب الجماد حية على الحقيقة دون التخييل ،
وإذا كان ذلك ليس في مقدورهم فإنما تحداهم به ليظهر حجته.
أقول
: يمكن أن يقال : الامر بالسحر إذا كان مشتملا على بيان بطلانه وظهور
المعجزة وعدم مبالاته بما صنعوا مع أن القوم لا ينتهون عنه بعدم أمره بل بنهيه
أيضا ليس
بقبيح ،
فيكن أن يكون مخصصا لعمومات النهي عن الامر بالسحر إن كانت ولو كان
لمحض دليل العقل ، فلا يحكم في خصوص تلك الصورة بشئ من القبح ، أو يقال : إنه لم
يكن المراد به الامر حقيقة بل كان الغرض عدم خوفه ومبالاته بما سحروا به ، فيمكن
إرجاعه إلى أمر التسوية ، وقيل : إنه لم يأمر بالسحر بل بالالقاء وهو أعم منه.
ثم قال السيد : فإن قيل : فمن أي شئ خاف
موسى عليهالسلام؟ أوليس خوفه
يقتضي
شكه في صحة ما أتى به؟ قلنا : إنما رأى من قوة التلبيس والتخييل ما أشفق عنده من
وقوع الشبهة على من لم ينعم النظر
فآمنه الله تعالى من ذلك ، وبين له أن حجته
ستتضح للقوم بقوله تعالى: « لا تخف إنك أنت الاعلى ».
_________________
