فضلا منه ورحمة ، فطلبوها
فوجدوها عند الفتى فاشتروها بملء مسكها ذهبا ، وقال السدي
اشتروها بوزنها عشر مرات ذهبا.
واختلفوا في البعض المضروب به : فقال
ابن عباس : ضربوه بالعظم الذي يلي الغضروف
وهو المقتل ، وقال الضحاك : بلسانها ، وقال الحسين بن الفضل هذا أولى الاقاويل ، لان
المراد كان من إحياء القتيل كلامه واللسان آلته ، وقال سعيد بن جبير : بعجب ذنبها
، وقال
يمان بن رئاب وهو
أولى التأويلات بالصواب :
العصعص أساس البدن الذي ركب
عليه الخلق ، وإنه أول ما يخلق وآخر ما يبلى ، وقال مجاهد : بذنبها ، وقال عكرمة
والكلبي : بفخذها الايمن ، وقال السدي : بالبضعة التي بين كتفيها ، وقيل : باذنها.
ففعلوا ذلك فقام القتيل حيا بإذن الله تعالى وأوداجه تشخب دما ، وقال : قتلني فلان
، ثم
سقط ومات مكانه.
أقول
: وقال السيد بن طاوس رحمهالله
في كتاب سعد السعود : وجدت في تفسير
منسوب إلى أبي جعفر الباقر عليهالسلام
وأما قول الله تعالى: « إن
الله يأمركم أن تذبحوا بقرة » فذلك أن رجلين من بني إسرائيل وهما أخوان وكان لهما ابن عم أخ أبيهما وكان غنيا
مكثرا ، وكانت لهما ابنة عم حسناء شابة كانت مثلا في بني إسرائيل بحسنها وجمالها
خافا أن ينكحها ابن عمها ذلك الغني فعمدا فقتلاه فاحتملاه فألقياه إلى جنب قرية
ليبرؤوا
منه ، وأصبح القتيل بين ظهرانيهم ، فلما غم عليهم شأنه ومن قتله قال أصحاب القرية
الذين وجد عندهم : يا موسى ادع الله لنا أن يطلع على قاتل هذا الرجل ، ففعل موسى
ثم ذكر ما ذكره الله جل جلاله في كتابه ، وقال ما معناه : إنهم شددوا فشدد الله
عليهم ، ولو ذبحوا في الاول أي بقرة كانت كافية ، فوجدوا البقرة لامرأة فلم تبعها لهم إلا
بملء
جلدها ذهبا ، وضربوا المقتول ببعضها ، فعاش فأخبرهم بقاتله فاخذا فقتلا فاهلكا في
الدنيا ، وهكذا يقتلهما ربنا في الآخرة.
_________________
