عقوبة على فعلهم ، وهي ما بين في قوله سبحانه : « وعلى
الذين هادوا حرمنا كل ذي
ظفر » الآية.
« كل ذي ظفر » قيل : هو كل ما ليس
بمنفرج الاصابع كالابل والنعام والاوز
والبط ، عن ابن عباس وغيره ، وقيل : هو الابل فقط ، وقيل : يدخل فيه كل السباع
والكلاب
والسنانير وما يصطاد بظفره ، وقيل : كل ذي مخلب من الطير ، وكل ذي حافر من الدواب
« ومن البقر والغنم » أخبر سبحانه أنه كان
حرم عليهم شحوم البقر والغنم من الثرب.
وشحم الكلى وغير ذلك مما في أجوافها ، واستثنى من ذلك فقال : « إلا ما حملت
ظهورهما » أي
من الشحم وهو اللحم السمين ، فإنه لم يحرم عليهم « أو الحوايا » أي ما حملته
الحوايا من
الشحم ، والحوايا هي المباعر ، وقيل : هي بنات اللبن ، وقيل : الامعاء التي عليها
الشحوم
« أو ما اختلط بعظم » وهو شحم الجنب
والالية لانه على العصعص ،
وقيل : الالية
لم تدخل في ذلك « ذلك جزيناهم ببغيهم » أي حرمنا ذلك عليهم عقوبة لهم بقتلهم
الانبياء وأخذهم الربا واستحلالهم أموال الناس.
« تماما على الذي أحسن » أي تماما على
إحسان موسى ، أي ليكمل إحسانه الذي
يستحق به كمال ثوابه في الآخرة ، أو تماما على المحسنين أو تماما على إحسان الله
إلى أنبيائه ، وقيل : أي تماما على الذي أحسن الله سبحانه إلى موسى بالنبوة وغيرها من الكرامة ، وقيل
: تمامه للنعمة على إبراهيم ولجزائه على إحسانه في طاعة ربه ، وذلك من لسان الصدق
الذي
سأل الله سبحانه أن يجعله له « وتفصيلا لكل شئ » مما يحتاج إليه الخلق « وهدى » أي ودلالة على الحق والدين يهتدى بها في التوحيد والعدل والشرائع « ورحمة » أي
_________________
