غيبي وسري ولا أعلم غيبك وسرك ، وإنما ذكر النفس لمزاوجة الكلام ، والعادة جارية بأن الانسان يسر في نفسه فصار قوله : « ما في نفسي » عبارة عن الاخفاء ، (١) ثم قال : « ما في نفسك » على جهة المقابلة ، وإلا فالله منزه عن أن يكون له نفس أو قلب تحل فيه المعاني. (٢)

١٥ ـ يه : قال الصادق عليه‌السلام : قيل لعيسى بن مريم مالك لا تتزوج؟ فقال : وما أصنع بالتزويج؟ قالوا : يولد لك ، قال : وما أصنع بالاولاد؟ إن عاشوا فتنوا ، وإن ماتوا حزنوا. (٣)

بيان : حزنه (٤) بمعنى أحزنه.

١٦ ـ نهج : قال أمير المؤمنين عليه‌السلام في بعض خطبه : وإن شئت قلت في عيسى بن مريم عليه‌السلام ، فلقد كان يتوسد الحجر ، ويلبس الخشن ، (٥) وكان إدامه الجوع ، وسراجه بالليل القمر ، وظلاله في الشتاء مشارق الارض ومغاربها ، وفاكهته وريحانه ماتنبت الارض للبهائم ، ولم تكن له زوجة تفتنه ، ولا ولد يحزنه ، ولا مال يلفته ، ولا طمع يذله ، دابته رجلاه ، وخادمه يداه. (٦)

بيان : ( كان إدامه الجوع ) لعل المعنى أن الانسان إنما يحتاج إلى الادام لانه يعسر على النفس أكل الخبز خاليا عنه ، فأما مع الجوع الشديد فيلتذ بالخبز ولا يطلب غيره ، فهو بمنزلة الادام ، أو أنه كان يأكل الخبز دون الشبع فكان الجوع مخلوطا به كالادام. ولفته يلفته : لواه وصرفه عن رأيه.

__________________

(١) لعل المراد بقوله : « ما في نفسي » على هذا الوجه نفسي ونفس أمثالي من سائر الانبياء عليهم‌السلام ، أو المراد ما يخصني من اثنين وسبعين حرفا ، فلا ينافى ماورد في سائر الاخبار من اختصاصه عليه‌السلام ببعض تلك الاسماء والله يعلم. منه طاب ثراه.

(٢) مجمع البيان ٣ : ٢٦٨ و ٢٦٩.

(٣) الفقيه : ٤٥٩ ، باب نوادر النكاح.

(٤) يحتمل كونه بالتخفيف والتشديد.

(٥) في المصدر بعده : ويأكل الجشب.

(٦) نهج البلاغة ١ : ٢٩٣.