من الارض عبادة الاوثان ، وجعل اسمي في القرآن محمدا ، فأنا محمود في جميع (١) القيامة في فصل القضاء ، لا يشفع أحد غيري ، وسماني في القيامة حاشرا ، يحشر الناس على قدمي وسماني الموقف ، اوقف الناس بين يدي الله جل جلاله ، وسماني العاقب ، أنا عقب النبيين ، ليس بعدي رسول ، وجعلني رسول الرحمة ، ورسول التوبة ، ورسول الملاحم والمقفي (٢) ، قفيت النبيين جماعة ، وأنا القيم الكامل الجامع ، ومن علي ربي وقال لي : يا محمد صلى الله عليك فقد أرسلت كل رسول إلى امته بلسانها ، وأرسلتك إلى كل أحمر وأسود من خلقي ، و نصرتك بالرعب الذي لم أنصر به أحدا ، وأحللت لك الغنيمة ولم تحل لاحد قبلك ، و أعطيتك ولامتك كنزا من كنوز عرشي : فاتحة الكتاب ، وخاتمة سورة البقرة ، و جعلت لك ولامتك الارض كلها مسجدا ، وترابها طهورا ، وأعطيت لك ولامتك التكبير ، وقرنت ذكرك بذكي حتى لا يذكرني أحد من امتك إلا ذكرك مع ذكري ، فطوبى لك يا محمد ولامتك (٣).

توضيح : قال شارح الشفاء للقاضي عياض : احيد بضم الهمزة ، وفتح المهملة ، وسكون التحتية ، فدال مهملة ، وقيل : بفتح الهمزة ، وسكون المهملة ، وفتح التحتية ، قال : سميت أحيد لاني احيد بامتي عن نار جهنم ، أي أعدل بهم انتهى (٤). وأما أحمد في اللغة فأفعل مبالغة من صفة الحمد ، ومحمد مفعل مبالغة من كثرة الحمد ، فهو صلى‌الله‌عليه‌وآله أجل من حمد ، وأفضل من حمد ، وأكثر الناس حمدا ، فهو أحمد المحمودين الحامدين ، فأحمد إما مبالغة من الفاعل ، أو من مفعول.

قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله : يحشر الناس على قدمي ، كنايه عن أنه أول من يحشر من الخلق ، ثم يحشر الناس بعده ، وقيل : أي في زمانه وعهده ، ولا نبي بعده : وقيل : أي يقدم الخلق في المحشر وهم خلفه. والملاحم جمع الملحمة وهو القتال.

____________________

(١) جمع خ ل صح. وفي المعانى : جميع أهل القيامة.

(٢) في المعانى : المقتفى.

(٣) علل الشرائع : ٤٥ ، الخصال ٢ : ٤٧ و ٤٨ ، معانى الاخبار : ١٩.

(٤) شرح الشفا ١ : ٤٩٨ ، وضبط أيضا بفتح فسكون فكسر وأيضا بضم فكسر ، فسكون.