فإن ديدنه التسلل والفرار ، ولتعظيم الجرم في الذهاب عن
مجلسه بغير إذنه ، ولذلك
أعاده مؤكدا على اسلوب أبلغ فقال : « إن الذين يستأذنونك اولئك الذين يؤمنون بالله
ورسوله » فإنه يفيد أن المستأذن مؤمن لا محالة ، وإن الذاهب بغير إذن ليس كذلك «
فإذا
استأذنوك لبعض شأنهم » ما يعرض لهم من المهام ، وفيه أيضا مبالغة وتضييق للامر «
فأذن
لمن شئت منهم » تفويض للامر إلى رأي الرسول (ص) ، واستدل به على أن بعض الاحكام
مفوضة إلى رأيه ، ومن منع ذلك قيد المشية بأن تكون تابعة لعلمه بصدقه ، وكأن
المعنى
فأذن لمن علمت أن له عذرا « واستغفر لهم الله » بعد الاذن ، فإن الاستيذان ولو
لعذر قصور ، لانه تقديم لامر الدنيا على أمر الدين « إن الله غفور » لفرطات العباد « رحيم »
بالتيسير عليهم
«لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا » لا تقيسوا دعائه إياكم على دعاء
بعضكم
بعضا في جواز الاعراض والمساهلة في الاجابة ، والرجوع بغير إذن ، فإن المبادرة إلى
إجابته
واجبة ، والمراجعة بغير إذنه محرمة ، وقيل : لا تجعلوا انداءه وتسميته كنداء بعضكم
بعضا باسمه ، ورفع الصوت
والنداء وراء الحجرات ، ولكن بلقبه المعظم مثل يانبي الله ويارسول
الله ، مع التوقير والتواضع ، وخفض الصوت ، أولا تجعلوا دعاءه عليكم كدعاء بعضكم
على
بعض فلا تبالوا بسخطه ، فإنه مستجاب ،
أو لا تجعلوا دعائه لله كدعاء صغيركم كبيركم
يجيبه مرة ويرده اخرى ، فإن دعاءه موجب
« قد يعلم الله الذين يتسللون منكم »
يتسللون قليلا قليلا من الجماعة ، ونظير تسلل : تدرج « لواذا » ملاوذة بأن يستتر بعضهم
ببعض حتى يخرج ، أو يلوذ بمن يؤذن له فينطلق معه ، كأنه تابعه ، وانتصابه على
الحال « فليحذر الذين يخالفون عن أمره » بترك مقتضاه ، ويذهبون سمتا على خلاف سمته
، و (عن) لتضمنه معنى الاعراض ، أو يصدون عن أمره دون المؤمنين من خالفه عن الامر
إذا صد عنه دونه ، وحذف المفعول لان المقصود بيان المخالف عنه ، والضمير لله فإن
الامر
___________________
