تذنيب
: فيه مقاصد : الاول في حقيقة المعجزة :
وهي أمر تظهر بخلاف العادة من المدعي للنبوة أو الامامة عند تحري
المنكرين على وجه يدل على صدقه ، ولا يمكنهم معارضته ، ولها سبعة شروط :
الاول : أن يكون فعل الله أو ما يقوم
مقامه من التروك ، كما إذا قال : معجزتى
أن أضع يدي على رأسي وأنتم لا تقدرون عليه ، ففعل وعجزوا.
الثاني : أن يكون خارقا للعادة.
الثالث : أن يتعذر معارضته فيخرج السحر
والشعبدة.
الرابع : أن يكون مقرونا بالتحدي ، ولا
يشترط التصريح بالدعوى ، بل تكفي قرائن الاحوال.
الخامس : أن يكون موافقا للدعوى ، فلو
قال : معجزتي كذا ، وفعل خارقا آخر لم يدل على صدقه ، كما نقل من فعل مسيلمة وأنه تفل في البئر ليزيد ماؤه فنضب ويبس.
السادس : أن لا يكون ما أظهره مكذبا له
، كما لو أنطق الضب فقال : إنه كاذب ، فلا يعلم صدقه ، بل يزداد اعتقاد كذبه ، بخلاف أن يحيي الميت فيكذبه ، فإن الصحيح أنه لا يخرج عن المعجزة ، لان إحياءه معجزة وهو غير مكذب ، وإنما المكذب ذلك الشخص بكلامه ، وهو بعد الاحياء مختار في تصديقه وتكذيبه ، فلا يقدح تكذيبه ، ومنهم
من قدح فيه مطلقا ، ومنهم من فرق بين استمرار حياته وبين ما إذا خر ميتا في الحال
، فقدح في الثاني دون الاول والاظهر ما ذكرنا ،
السابع : أن لا تكون المعجزة متقدما على
الدعوى ، بل مقارنا لها أو متأخرا عنها بزمان يسير معتاد مثله ، والمشهور أن الخوارق المتقدمة على دعوى النبوة كرامات وإرهاصات أي تأسيسات للنبوة.
الثاني : في وجه دلالة المعجزة على صدق
النبي أو الامام ، فذهبت المعتزلة والامامية
___________________
