مانعة من اتفاق
الجمع العظيم في الساعة الواحدة على حال واحدة
في المحسوسات.
وثالثها : لو كان كذلك لم يكن مضافا إلى
الشيطان.
الوجه الثاني : قالوا : إن ذلك الكلام
كلام شيطان الجن ، وذلك بأن تكلم بكلام من تلقاء نفسه أوقعه في درج تلك التلاوة
ليظن أنه من جنس الكلام المسموع
من الرسول ، قالوا : والذي يؤكده أنه لا خلاف أن الجن والشياطين متكلمون ، فلا يمتنع أن يأتي الشيطان بصوت مثل صوت الرسول (ص) فيتكلم بهذه الكلمات في
أثناء كلام الرسول (ص) ، وعند سكوته ، فإذا سمع الحاضرون ظنوا أنه كلام الرسول ثم لا يكون هذا قادحا في النبوة لما لم يكن
فعلا له ، وهذا أيضا ضعيف ، فإنك إذا جوزت أن يتكلم الشيطان في أثناء كلام الرسول(ص) بما يشتبه على السامعين كونه
كلاما للرسول بقي هذا الاحتمال في كل ما يتكلم به الرسول ، فيفضي إلى ارتفاع
الوثوق عن كل الشرع.
فإن قيل : هذا الاحتمال قائم في الكل ، ولكنه
لو وقع لوجب في حكمة الله أن يشرح الحال فيه ، كما في هذه الواقعة ، إزالة للتلبيس.
قلنا : لا يجب على الله إزالة
الاحتمالات كما في المتشابهات ، وإذا لم يجب على الله ذلك يمكن الاحتمال في الكل.
الوجه الثالث : أن يقال : المتكلم بذلك
بعض شياطين الانس وهم الكفرة ، فإنه
صلىاللهعليهوآله
لما انتهي في قراءة هذه السورة إلى هذا الموضع وذكر أسماء آلهتهم وقد علموا من عادته أنه يعيبها فقال بعض من حضر : تلك الغرانيق العلى ، فاشتبه
الامر على القوم لكثرة لغط القوم
، وكثرة صياحهم وطلبهم تغليطه ، وإخفاء قراءته ، ولعل
___________________
