وأنهم يجرون مجرى عيسى ويحيى عليهما‌السلام في حصول الكمال لهم مع صغر السن وقبل بلوغ الحلم ، وهذا أمر تجوزه العقول ولا تنكره ، وليس إلى تكذيب الاخبار سبيل ، و الوجه أن نقطع على كمالهم (ع) في العلم والعصمة في أحوال النبوة والامامة ، ونتوقف في ما قبل ذلك وهل كانت أحوال نبوة وإمامة أم لا ، ونقطع على أن العصمة لازمة لهم منذ أكمل الله عقولهم إلى أن قبضهم عليهم‌السلام انتهى. (١)

وسيأتي مزيد توضيح لتلك المقاصد في كتاب الامامة إن شاء الله تعالى.

( باب ١٦ )

* ( سهوه ونومه صلى‌الله‌عليه‌وآله عن الصلاة ) *

الايات : الانعام « ٦ » : وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين ٦٨.

الكهف « ١٨ » : واذكر ربك إذا نسيت وقل عسى ربي أن يهدين (٢) لاقرب من هذا رشدا ٢٤.

الاعلى « ٨٧ » : سنقرئك فلا تنسى * إلا ما شاء الله ٦ و ٧.

تفسير : قال الطبرسي رحمه‌الله : « وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا » قيل : الخطاب له والمراد غيره ، ومعنى « يخوضون » يكذبون بآياتنا وديننا ، والخوض : التخليط في المفاوضة على سبيل العبث واللعب ، وترك التفهم والتبين « فأعرض عنهم » أي فاتركهم ولا تجالسهم « حتى يخوضوا في حديث غيره » أي يدخلوا في حديث غير الاستهزاء بالقرآن « وإما ينسينك الشيطان » أي وإن أنساك الشيطان نهينا إياك عن الجلوس معهم « فلا تقعد بعد الذكرى » أي بعد ذكرك نهينا وما يجب عليك من الاعراض « مع القوم الظالمين »

__________________

(١) تصحيح الاعتقادات : ٦٠ و ٦١.

(٢) هكذا في النسخ الصحيح كما في المصحف الشريف : عسى أن يهدين ربى.