من
قبل أن يقضى إليك وحيه
» وقال عزوجل : « لا تحرك به
لسانك لتعجل به
»
إلى قوله : « بيانه ».
بيان
: قال الشيخ المفيد ـ رحمهالله
ـ الذي ذهب إليه أبوجعفر في هذا الباب أصله
حديث واحد لا يوجب علما ولا عملا ، ونزول
القرآن على الاسباب الحادثة حالا بحال يدل
على خلاف ما تضمنه الحديث ، وذلك أنه قد تضمن
حكم ما حدث ، وذكر ما جرى على
وجهه ، وذلك لا يكون على الحقيقة إلا بحدوثه
عند السبب ، ألا ترى إلى قوله تعالى : « و قالوا
قلوبنا غلف بل طبع
الله عليها بكفرهم » وقوله : « وقالوا لو شاء الرحمان
ما عبدناهم مالهم بذلك
من علم
» وهذا خبر عن ماض ، ولا يجوز أن يتقدم مخبره ، فيكون حينئذ
خبرا عن ماض وهو لم يقع ، بل هو في المستقبل ، وأمثال
ذلك في القرآن كثيرة ، وقد جاء
الخبر بذكر الظهار وسببه ، وأنه لما جادلت
النبي صلىاللهعليهوآله
في ذكر الظهار أنزل الله
تعالى « قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها » وهذه قصة كانت بالمدينة ، فكيف
ينزل الله تعالى الوحي بها بمكة قبل الهجرة ، فيخبر
أنها قد كانت ولم تكن ، ولو تتبعنا
قصص القرآن لجاء مما ذكرناه كثيرا ينسد به المقال ، وفيما ذكرنا منه كفاية
لذوي
الالباب ، وما أشبه ما جاء به من الحديث بمذهب
المشبهة الذين زعموا أن الله تعالى لم
يزل متكلما بالقرآن ومخبرا عما يكون بلفط كان ،
وقد رد عليهم أهل التوحيد بنحو ما
__________________
