يعرشون (١) » ومثله « وأوحينا إلى ام موسى أن أرضعيه فإذا خفت عليه فألقيه في اليم (٢) » وأما وحي الاشارة فقوله عزوجل : « فخرج على قومه من المحراب فأوحى إليهم أن سبحوا بكرة وعشيا (٣) » أي أشار إليهم كقوله تعالى : « أن لاتكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا (٤) » وأما وحي التقدير فقوله تعالى : « وأوحى في كل سماء أمرها وقدر فيها أقواتها» (٥) وأما وحي الامر فقوله سبحانه : « وإذا أوحيت إلى الحواريين أن آمنوا بي وبرسولي (٦) » وأما وحي الكذب فقوله عزوجل : « شياطين الانس والجن يوحي بعضهم إلى بعض (٧) » إلى آخر الآية ، وأما وحي (٨) الخبر فقوله سبحانه : « وجعلنا منهم (٩) أئمة يهدون بأمرنا وأوحينا إليهم فعل الخيرات وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين » (١٠).

٤ ـ ب : اليقطيني ، عن القداح ، عن جعفر ، عن أبيه عليهما‌السلام قال : احتبس الوحي على النبي (ص) فقيل : احتبس عنك الوحي يا رسول الله؟ قال : فقال رسول الله (ص) : وكيف لا يحتبس عني الوحي وأنتم لاتقلمون أظفاركم ولا تنقون (١١) روائحكم (١٢).

__________________

(١) النحل : ٦٨.

(٢) القصص : ٧.

(٣) مريم : ١١.

(٤) آل عمران : ٤١.

(٥) هكذا في الكتاب ومصدره ، ولعل قوله : « وقدر » تفسير لقوله : « وأوحى » والا فالاية هكذا : « وجعل فيها رواسى من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام سواء للسائلين ، ثم استوى إلى السماء وهى دخان فقال لها وللارض ائتيا طوعا أوكرها قالات أتينا طائعين * فقضاهن سبع سماوات في يومين وأوحى في كل سماء أمرها » راجع سورة فصلت ١٠ ـ ١٢.

(٦) المائدة : ١١١.

(٧) الانعام : ١١٢.

(٨) أى الاخبار بوساطة الانبياء عليهم‌السلام.

(٩) هكذا في الكتاب ومصدره ، وفى المصحف الشريف : « وجعلناهم » راجع سورة الانبياء : ٧٣.

(١٠) المحكم والمتشابة : ٢١ و ٢٢.

(١١) لا تنقون خ ل. رواجبكم خ ل

(١٢) قرب الاسناد : ١٣.