وقد تكفل بالردّ على هذه المزاعم الكاذبة جملة من المستشرقين المنصفين لا سيما « السير وليام موير » في كتاب « حياة محمّد » : فكان ما تحدث فيه عن منزلة القرآن ودقّة وصوله سالما ، خير ردّ على التجنّي والحقد الأعمى ، واعتبر ذلك تهرّبا عن البحث العلمي الرّصين.

وعقّب على ظاهرة الوحي ، فنفى ما افتراه الجاهلون على النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من حالات الصرع المدعاة ، لأن نوبة الصرع لا تذر عند من تصيبه أي ذكر لما مر به أثناءها ، ذلك لأن حركة الشعور والتفكير تتعطل فيه تمام العطل (١).

وهذا ما نشاهده عيانا في حالات الإغماء وقد أيّد كل من « الأب هنري لامنس » ، و « فون هامر » مذهب « موير » في التفريق بين حالة الصرع والوحي (٢).

بينهما زعم آخرون : بأن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كان في القرآن ساحرا ، وأنه لم ينجح في الوصول إلى كرسي البابويّة فاخترع دينا جديدا لينتقم من زملائه (٣).

وقد هزّ هذا التحدي السافر المستشرق « آميل درمنجهام » ، ففند أباطيل هؤلاء الدعاة وحمل عليهم ، ورد هذه التهم الرخيصة التي خالفت الواقع (٤).

وبذلك أدين المستشرقون المتطرّفون بفم المستشرقين المنصفين.

إن كثيرا من الصيغ التي نهجها بعض المستشرقين لم تتسم بصفة

__________________

(١) ظ : Sir William Muir

29 ـ Life of Mohammad. PP.14

.( Form original sources)

John Grant. ١٩١٢ Ed inburgh,

(٢) ظ : الدكتور بكري أمين :

التعبير الفني في القرآن : ١٩.

(٣) ظ : موسوعة لاروس الفرنسية ، مادّة محمّد :

. ١٨٣ ، Paris Renawlte et Francisk. Mahomet,

(٤) ظ : اميل درمنجهام ، المرجع السابق : ١٣٥.