ولا نفعا » « قل ربى زدنى علما » وتلحق اللام الظاهرة الماضى فى آخره ووسطه نحو « جعلنا » ، « قلنا » ، « ضللنا » ، « التقى » وأما الأمر ففي آخره نحو « قل نعم ».

وان كان بعد اللام ألف منقلبة عن ياء هى رأس آية وذلك فى ثلاثة مواضع :

( الأول ) قوله عز وجل : « فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى ».

( الثانى ) قوله : « ذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى ».

( الثالث ) قوله تبارك وتعالى : « عَبْداً إِذا صَلَّى ».

فعن ورش ان الترقيق أقيس أى : أصح ليأتى الآى بلفظ واحد على حد دعواه.

وان كان بعد اللام ألف منقلبة عن ياء فى غير رءوس الآى ، وهى ستة مواضع فى القرآن :

( أولها ) فى سورة البقرة وهو قوله تعالى : « مُصَلًّى » ، ١٢ ـ ١٢٥ ـ.

و ( ثانيها ) فى سورة الأسراء قوله « يَصْلاها مَذْمُوماً ».

و ( ثالثها ) فى سورة الانشقاق قوله « وَيَصْلى سَعِيراً ».

و ( رابعها ) فى سورة الغاشية قوله « تَصْلى ناراً حامِيَةً ».

و ( خامسها ) فى سورة الليل قوله « لا يَصْلاها إِلاَّ الْأَشْقَى » ١٥.

و ( سادسها ) فى سورة المسد قوله : « سَيَصْلى ».

فقد اختلف فيهنّ أهل الأداء عن ورش وقفا ووصلا ترقيقا وتفخيما.

الطرف الرابع ( فى لام الاسم )

وحكمها الاظهار مطلقا ، نحو « ألسنتكم » ، « ألوانكم » ، « ألفافا » ، « سلطان » « الذى » ، « التى » لأن اللام فيها أصلية وليست مزيدة.

الطرف الخامس ( فى لام التعريف )

اعلم ان اللام تنقسم باعتبار افادتها التعريف وعدمه الى معرّفة وغير معرّفة والأولى من مختصّات الأسماء والثانية أعم وموضعها منها أوائلها ولها حينئذ