المحصنات » العفائف « الغافلات » مما قذفن به « المؤمنات » بالله ورسوله استباحة لعرضهن وطعنا في الرسول كابن أبي « لعنوا في الدنيا والآخرة » لما طعنوا(١) فيهن « ولهم عذاب عظيم » لعظم ذنوبهم.

قوله « دينهم الحق » أي جزاؤهم المستحق ، قوله : « الخبيثات للخبيثين » أي الخبيثات يتزوجن الخبائث وبالعكس ، وكذا أهل الطيب فيكون كالدليل على قوله « أولئك » أي أهل بيت النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله أو الرسول أو عائشة وصفوان « مبرؤن مما يقولون » إذ لو صدق لم تكن زوجته ولم تقرر عليه « لهم مغفرة ورزق كريم » يعني الجنة(٢).

١ ـ فس : قوله : « إن الذين جاؤا بالافك » إن العامة روت أنها نزلت في عائشة وما رميت به في غزوة بني المصطلق من خزاعة ، وأما الخاصة فإنهم رووا أنها نزلت في مارية القبطية ، وما رمتها به عائشة(٣).

أقول : سيأتي ذكر القصة في باب أحوال إبراهيم ومارية.

٢ ـ وفي تفسير النعماني عن أميرالمؤمنين عليه‌السلام ومنه الحديث في أمر عائشة وما رماها به عبدالله بن أبي سلول(٤) وحسان بن ثابت ومسطح بن أثاثة ، فأنزل الله تعالى « إن الذين جاؤا بالافك » الآية فكلما كان من هذا وشبهه في كتاب الله فهو مما تأويله قبل تنزيله(٥).

___________________

(١) كما طعنوا خ ل.

(٢) انوار التنزيل ٢ : ١٣٣ ـ ١٣٧.

(٣) تفسير القمى : ٤٥٣.

(٤) الصحيح عبدالله بن ابى بن سلول.

(٥) المحكم والمتشابه : ٩٦.