البيان منه تعالى دليل على إرادة الكل ، وإذا ثبت ذلك ثبتت إمامتهم ، لانه لا أحد تجب طاعته على ذلك الوجه بعد النبي إلا الامام ، وإذا اقتضت وجوب طاعة اولي الامر على العموم لم يكن بعد من عصمتهم ، وإلا أدى أن يكون(١) تعالى قد أمر بالقبيح ، لان من ليس بمعصوم لا يؤمن منه وقوع القبيح ، فإذا وقع كان الاقتداء به قبيحا ، وإذا ثبتت دلالة الآية على العصمة وعموم الطاعة بطل توجهها إلى امراء السرايا ، لارتفاع عصمتهم ، واختصاص طاعتهم(٢) وقال بعضهم : هم علماء الامة العامة ، وهم مختلفون(٣) وفي طاعة بعضهم عصيان بعض ، وإذا أطاع المؤمن بعضهم عصى الآخر ، والله تعالى لا يأمر بذلك ، ثم إن الله تعالى وصف اولي الامر بصفة تدل على العلم والامرة جميعا ، قوله تعالى : « وإذا جاءهم أمر من الامن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى اولى الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم » (٤) فرد الامن أو الخوف للامراء ، والاستنباط للعلماء ، ولا يجتمعان إلا لامير عالم.

٣٨ ـ الشعبي : قال ابن عباس : هم امراء السرايا ، وعلى أولهم.

٣٩ ـ وسئل الحسن بن صالح بن حي جعفر الصادق عليه‌السلام ذلك فقال : الائمة من أهل بيت رسول الله.

٤٠ ـ تفسير مجاهد : إنما نزلت في أمير المؤمنين عليه‌السلام حين خلفه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله بالمدينة فقال : يا رسول الله أتخلفني بين النساء والصبيان؟ فقال : يا علي أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ، حين قال له. اخلفني في قومي وأصلح؟ فقال : بلى والله.

٤١ ـ واولي الامر منكم. قال علي بن أبي طالب عليه‌السلام ولاه الله أمر الامة

____________________

(١) في المصدر : والا ادى إلى ان يكون.

(٢) اى واختصاص طاعتهم فيما لا يكون فيه محظور شرعا.

(٣) في نسخة : وهم يختلفون.

(٤) النساء : ٨٣.