١٥ ـ شي : تفسير العياشي عن جابر الجعفي عن أبي جعفر عليه‌السلام مثله (١).

١٦ ـ ختص ، ير : السندي بن الربيع عن ابن فضال عن ابن رئاب عن أبي بكر الحضرمي عن أبي جعفر عليه‌السلام قال : ليس مخلوق إلا وبين عينيه مكتوب أنه مؤمن أو كافر وذلك محجوب عنكم وليس بمحجوب من الأئمة من آل محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله ليس يدخل عليهم أحد إلا عرفوا مؤمن أو كافر ثم تلا هذه الآية ( إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ ) فهم المتوسمون (٢).

١٧ ـ ختص ، ير : ابن يزيد عن ابن أبي عمير عن أسباط بياع الزطي عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : كنت عنده فسأله رجل من أهل هيت عن قول الله تعالى : ( إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ وَإِنَّها لَبِسَبِيلٍ مُقِيمٍ ) قال نحن المتوسمون والسبيل فينا مقيم (٣).

ير : محمد بن الحسين عن علي بن أسباط عنه عليه‌السلام مثله (٤) بيان لعل المعنى أن تلك الآيات حاصلة في سبيل مقيم ثابت فينا هي الإمامة أو متلبسة به أو أن الآيات منصوبة على سبيل ثابت هو السبيل إلى الله والدين

__________________

(١) تفسير العياشي ٢ : ٢٤٨ و ٢٤٩. وفيه اختلافات مع المنقول من البصائر منها : [ انك تحيض من حيث لا تحيض النساء ] ومنها [ يا امة الله اسألك ، فقالت : ما للرجال وللنساء في الطرقات؟ فقال : انك استقبلت أمير المؤمنين عليا ] ومنها : [ ان ابن أبي طالب والله استقبلنى فاخبرنى بما هو في وبما كتمته من بعلى منذ ولى عصمتى ، لا والله ما رأيت طمثا قط من حيث ترينه النساء ] وفيه : [ والله يا أمير المؤمنين ما نعرفك بالكهانة ، فقال له : وما ذلك يا بن حريث؟ فقال له : يا أمير المؤمنين ان هذه المرأة ذكرت انك اخبرتها بما هو فيها وانها لم تر طمثا قط من حيث تراه النساء ، فقال له : ويلك ] وفيه : [ وركب الأرواح في الأبدان فكتب بين اعينها كافر ومؤمن ، وما هي مبتلاة بها الى يوم القيامة ثم انزل بذلك قرآنا على محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقال ] وفيه : [ المتوسم ثم انا من بعده ثم الأوصياء من ذريتي من بعدى انى لما رأيتها تأملتها فاخبرتها بما هو فيها ولم اكذب.

(٢) بصائر الدرجات : ١٠٣ ، الاختصاص : ٣٠٢.

(٣) بصائر الدرجات : ١٠٤ ، الاختصاص : ٣٠٣.

(٤) بصائر الدرجات : ١٠٤.