وقوله ( فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَتَقْواها ) أي عرفها وألهمها ثم خيرها فاختارت ( قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها ) يعني نفسه طهرها ( وَقَدْ خابَ مَنْ دَسَّاها ) أي أغواها (١).

كنز : محمد بن العباس عن محمد بن القاسم عن جعفر بن عبد الله عن محمد بن عبد الرحمن عن محمد بن عبد الله عن أبي جعفر القمي عن محمد بن عمر عن سليمان الديلمي مثله إلا أن فيه بعد قوله ( وَالنَّهارِ إِذا جَلاَّها ) يعني به القائم عليه‌السلام وساق الحديث إلى قوله فغشوا دين الله بالجور والظلم فحكى الله سبحانه فعلهم فقال ( وَاللَّيْلِ إِذا يَغْشاها ) (٢).

بيان : على هذا التأويل لعل القسم بالليل على سبيل التهكم قوله عن دين رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله هذا لا ينافي إرجاع الضمير إلى الشمس المراد بها الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله إذ تجلية دينه تجليته قوله أي أغواها هذا موافق لكلام الفيروزآبادي حيث قال دساه تدسية أغواه وأفسده. وقال البيضاوي أي نقصها أو أخفاها بالجهالة والفسوق (٣) وأصل دسى دسس كتقضى وتقضض.

٥ ـ فس : أحمد بن إدريس عن محمد بن عبد الجبار عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن محمد بن مسلم قال : سألت أبا جعفر عليه‌السلام عن قول الله : ( وَاللَّيْلِ إِذا يَغْشى ) قال الليل في هذا الموضع الثاني غش (٤) أمير المؤمنين عليه‌السلام في دولته التي جرت (٥) عليه وأمر أمير المؤمنين عليه‌السلام أن يصبر في دولتهم حتى تنقضي قال

__________________

(١) تفسير القمي : ٧٢٦ و ٧٢٧. والآيات في سورة الشمس.

(٢) كنز الفوائد : ٣٩٠ فيه : « والقمر إذا تلاها » قال : ذلك أمير المؤمنين تلا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم.

(٣) تفسير البيضاوى ٢ : ٦٦٥ فيه : من دساها أي اخفاها بالمعصية.

(٤) في المصدر وفي نسخة من الكتاب : « غشى » وهو الصحيح.

(٥) في المصدر : الذي جرت له عليه.