قال : لا إلا أن يكون أحدهما صامتا مأموما لصاحبه ، والآخر ناطقا إماما لصاحبه وأما(١) أن يكونا إمامين ناطقين في وقت واحد فلا.

قلت : فهل تكون الامامة في أخوين بعد الحسن والحسين عليهما‌السلام؟

قال : لا إنما هي جارية في عقب الحسين عليه‌السلام كما قال الله عزوجل : « وجعلها كلمة باقية في عقبه » (٢) ثم هي جارية في الاعقاب وأعقاب الاعقاب إلى يوم القيامة.(٣)

بيان : كما قال الله ، إنه عليه‌السلام شبه كون الامامة في ذرية الحسين عليه‌السلام بكون النبوة والخلافة في عقب ابراهيم عليه‌السلام ، مع أنه يحتمل كون الضمير في بطن الاية راجعا إلى الحسين عليه‌السلام ، وإن كان المراد بعقبه العقب بعد العقب يمكن الاستدلال بعموم الاية إلا ما أخرجه الدليل كالحسنين عليهما‌السلام.

٢ ـ غط : سعد عن اليقطيني عن يونس عن الحسين بن ثوير عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : لا تعود الا مامة في أخوين بعد الحسن والحسين ، ولا يكون بعد علي بن الحسين إلا في الاعقاب وأعقاب الاعقاب.(٤)

٣ ـ غط : محمد الحميري عن أبيه عن ابن عيسى عن البزنطي عن عقبة بن جعفر قال : قلت لابي الحسن عليه‌السلام : قد بلغت ما بلغت وليس لك ولد ، فقال : ياعقبة بن جعفر إن صاحب هذا الامر لا يموت حتى يرى ولده من بعده(٥).

٤ ـ غط : أبي عن محمد بن عيسى عن الوشاء عن عمر بن أبان عن الحسن بن أبي حمزة عن أبيه عن أبي جعفر عليه‌السلام قال : يا أبا حمزة إن الارض لن تخلوا إلا وفيها عالم منا ، فإن زاد الناس قال : قد زادوا ، وإن نقصوا قال : قد نقصوا ، ولن يخرج الله

____________________

(١) في المصدر : اماما ناطقا لصاحبه فاما.

(٢) الزخرف : ٢٨.

(٣) اكمال الدين : ٢٣٢.

(٤) غيبة الطوسى : ١٢٨.

(٥) غيبة الطوسى : ١٤٣ و ١٤٤.