وابتدع السماوات والارض ولم يكن قبلهن سماوات ولا أرضون ، أما تسمع لقوله تعالى : « وكان عرشه على الماء » (١).

فقال له حمران بن أعين : أرأيت قوله : « عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا »؟ فقال له أبوجعفر عليه‌السلام : « إلا من ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا » (٢) وكان والله محمد (ص) ممن ارتضاه ، وأما قوله : « عالم الغيب » فإن الله تبارك وتعالى عالم بما غاب عن خلقه بما يقدر(٣) من شئ ويقضيه في علمه فذلك يا حمران علم موقوف عنده إليه فيه المشية فيقضيه إذا أراد ، ويبدو له فيه فلا يمضيه ، فأما العلم الذي يقدره الله ويقضيه ويمضيه فهو العلم الذي انتهى إلى رسول الله (ص) ثم إلينا(٤).

وحدثنا عبدالله بن محمد عن ابن محبوب بهذا الاسناد وزاد فيه : فما يقدر من شئ ويقضيه في علمه أن يخلقه وقبل أن يفضيه إلى ملائكته فذلك يا حمران علم موقوف عنده(٥) غير مقضي لا يعلمه غيره ، إليه فيه المشية فيقضيه إذا أراد إلى آخر الحديث(٦).

بيان : لعل المراد أنه لا بداء فيه غالبا لا مطلقا ، كما يظهر من كثير من الاخبار أو يخص بالعلم المحتوم ، أو بالذي يظهر في ليلة القدر ، أو بما يحدث في الليل والنهار.

٢١ ـ ير : أحمد بن محمد بن علي بن النعمان عن بعض الصادقين يرفعه إلى جعفر عليه‌السلام قال : قال أبوجعفر عليه‌السلام : يمصون الثماد(٧) ويدعون النهر العظيم ، قيل له : وما النهر العظيم؟ قال : رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم والعلم الذي آتاه الله ، إن الله جمع

__________________

(١) هود : ٧.

(٢) الجن : ٢٧.

(٣) في المصدر : فما يقدر.

(٤) بصائر الدرجات : ٣١ و ٣٢.

(٥) في المصدر : علم مقدم موقوف عنده.

(٦) بصائر الدرجات : ٣٢.

(٧) في المصدر : يمصون الصماد.