قرنه بنفسه
وبرسوله صلىاللهعليهوآلهوسلم للدلالة على عدم الاشتراط ، وقد احتج بهذا الوجه الرضا عليهالسلام على علماء العامة في حديث
طويل بين فيه فضل العترة الطاهرة ، وسيأتي في محله .
وأما التقييد
اجتهادا فمع بطلان الاجتهاد الغير المستند إلى حجة فعل النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم يدفع التقييد ، لدلالة خبر جبير وغيره على أنه لم يعطهم ما
كان رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم يعطيهم ، وقد قال أبو بكر في رواية أنس : لكم الغنى الذي
يغنيكم ويفضل عنكم ، فما زعمه أبو بكر من عدم دلالة الآية على أن السهم مسلم لذي
القربى ووجوب صرف الفاضل من السهم عن حاجتهم في مصالح المسلمين مخالف للآية
والأخبار المتفق على صحتها ، وقد قال سبحانه في آخر الآية : ( إِنْ
كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللهِ وَما أَنْزَلْنا عَلى عَبْدِنا ) ... . واعترف الفخر
الرازي في تفسيره بأن من لم يحكم بهذه القسمة فقد خرج عن الإيمان ، وقال تعالى :( وَمَنْ
لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ ) ، وقال : ( هُمُ
الْفاسِقُونَ ) ، وقال : ( هُمُ الظَّالِمُونَ ) ، فاستحق بما صنع
ما يستحقه الراد على الله وعلى رسوله صلىاللهعليهوآلهوسلم.
السادسة
: ما دلت عليه الروايات السالفة وما سيأتي في باب شهادة فاطمة
عليهاالسلام من أنها أوصت أن تدفن سرا ، وأن لا يصلي
عليها أبو بكر وعمر
__________________
