بَعْضٍ
) ، فأي الملكين كان مخطئا وأيهما كان مصيبا؟ أم تقول : إنهما كانا مخطئين ،
فجوابك في ذلك جوابي.
فقال يحيى : لست
أقول : إن الملكين أخطئا ، بل أقول : إنهما أصابا ، وذلك أنهما لم يختصما في
الحقيقة ولم يختلفا في الحكم ، وإنما أظهرا ذلك لينبها داود عليهالسلام في الخطيئة ويعرفاه الحكم ويوقفاه عليه.
قال هشام : قلت له
: كذلك علي عليهالسلام والعباس ، لم يختلفا في الحكم ولم يختصما في الحقيقة ،
وإنما أظهرا الاختلاف والخصومة لينبها أبا بكر على خطئه ، ويدلاه على أن لهما في
الميراث حقا ، ولم يكونا في ريب من أمرهما ، وإنما كان ذلك منهما على حد ما كان من
الملكين.
فاستحسن الرشيد
ذلك الجواب.
ثم اعلم أن بعض
الأصحاب ذكر أن أبا بكر ناقض روايته التي رواها في الميراث ، حيث
دفع سيف رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم وبغلته وعمامته وغير ذلك إلى أمير المؤمنين عليهالسلام ، وقد نازعه العباس فيها ، فحكم بها لأمير المؤمنين عليهالسلام.
إما لأن ابن العم
إذا كان أبوه عم الميت من الأب والأم أولى من العم الذي كان عم الميت من جانب الأب
فقط ، لأن المتقرب إلى الميت بسببين أولى من المتقرب إليه بسبب واحد.
وإما لعدم توريث
العم مع البنت ، كما هو مذهب أهل البيت عليهمالسلام.
__________________
