هو تأويل تأول به
متعصبو أبي بكر لانتزاع البراءة منه ، وليس بشيء. انتهى.
ومما يدل على
بطلانه ، أنه لو كان ذلك معروفا من عادة العرب لما خفي على رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم حتى بعث أبا بكر ، ولا على أبي بكر وعمر العارفين بسنن الجاهلية الذين يعتقد
المخالفون أنهما كانا وزيري رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وأنه كان لا يصدر عن شيء ولا يقدم على أمر إلا بعد
مشاورتهما واستعلام رأيهما ، ولو كان بعث أمير المؤمنين عليهالسلام استدراكا لما صدر عنه على الجهل بالعادة المعروفة أو الغفلة عنها ، لقال الله
له : اعتذر إلى أبي بكر ، وذكره عادة الجاهلية حتى لا يرجع خائفا يترقب نزول شيء
فيه ، أو كان يعتذر إليه بنفسه صلىاللهعليهوآلهوسلم بعد رجوعه ، بل لو كان كذلك فما غفل عنها الحاضرون من
المسلمين حين بعثه والمطلعون عليه ، ولا احتاج صلىاللهعليهوآلهوسلم إلى الاعتذار بنزول جبرئيل لذلك من عند الله تعالى.
وقال ابن أبي
الحديد ـ في مقام الاعتذار ، بعد رد اعتذار القوم بما عرفت ـ : لعل
السبب في ذلك أن عليا عليهالسلام من بني عبد مناف ، وهم جمرة قريش بمكة ، وعلي
أيضا شجاع لا يقام له ، وقد حصل في صدور قريش منه الهيبة الشديدة
والمخافة العظيمة ، فإذا حصل مثل هذا الشجاع البطل وحوله من بني عمه من هم أهل العز
والقوة والحمية ، كان أدعى إلى نجاته من قريش وسلامة نفسه ، وبلوغ الغرض من نبذ
العهد على يده.
ولا يخفى عليك أنه
تعليل عليل ، إذ لو كان بعث أمير المؤمنين عليهالسلام باجتهاد منه صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وكان الغرض سلامة من أرسل لتبليغ
__________________
