ينشرهم الله
ويبعثهم وينشئهم بعد موتهم في الرجعة ، أي هذا كتاب إلى المقربين ، و ( تحية ) حال
، أو خبر ثان ، أو خبر مبتدإ محذوف يفسره قوله : سلام عليكم ، أو ( سلام ) مبتدأ و
( تحية ) خبره ، وفي الأخير بعد.
وقوله عليهالسلام : كلمة الله .. مبتدأ ، وقوله : مع اتباعه .. خبره ، والضمير راجع إلى الروح
أو النور ، أو الضمير راجع إلى المؤمن بقرينة المقام ، وكلمة ( الله ) مفعول
المصدر ، ويؤيده أن في بعض النسخ : مع اتباع .. فيكون حال [ كذا ] عن الضمير
المجرور.
والحاصل ، أن نور
البصيرة ـ وهي الولاية ومعرفة الأئمة (ع) ـ يصير سببا لتعلق روح الإيمان ، وبروح
الإيمان يحصل ويكمل التوحيد الخالص المقبول ، والنور هو الذي مثل الله تعالى به
نوره في القرآن المجيد في آية النور ، والسبب الذي بأيدي الشيعة أيضا الولاية التي هي سبب
التقرب إلى الله والنجاة من عقابه ، أو حججها وبراهينها ، أو علومهم ومعارفهم التي
علموها مواليهم ، والأحكام والشرائع خاصة ، فإنها الوسيلة إلى التقرب إليه تعالى وإلى
حججه عليهمالسلام ، ويؤيده ما في بعض النسخ وهو قوله : إتيان الواجبات ..
وفي بعضها : إتيان واجبتان [ كذا ] [ واجبتين ] ـ أي الكتاب وأهل البيت عليهمالسلام ـ وإنما أتي بصيغة المفرد أولا وثانيا لارتباطهما بل اتحادهما حقيقة ، و (
نعمة ) بدل أو عطف بيان للسبب ، أو خبر الضمير الراجع إليه.
قوله عليهالسلام : أن لن يحل عقده .. لعل المراد عقد الإمامة .. أي ليس للناس أن يحلوا عقدا
وبيعة عقده الله تعالى لي في زمن الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وفي بعض النسخ : عقده الأهواء .. أي لا يحل ما عقده الله
تعالى لأحد آراء الناس وأهوائهم.
__________________
