ولا يخفى أن ما
جعله ابن أبي الحديد عذرا لعمر ـ من أنه ليس فيهم كأبي بكر ـ باطل على مذهبه ،
فإنه يرى أمير المؤمنين عليهالسلام أفضل من أبي بكر ، على أن اشتراط بلوغ الفضل إلى ما بلغه أبو بكر ـ لو سلم
له فضل ـ باطل من أصله ، إذ لا يشترط في الإمام ـ على رأي من شرط أفضلية الإمام ـ إلا
كونه أفضل أهل زمانه لا كونه مثل من كان إماما في زمان من الأزمان ، وبطلان القول
بأنه لم يكن في جملة المخاطبين حينئذ ـ وإن فرض تخصيص الخطاب بأهل ذلك العصر ـ من
سبق غيره إلى الخيرات ، أظهر من أن يخفى على أحد.
وقال في جامع
الأصول ـ في تفسير الفلتة ـ : الفجأة ، وذلك أنهم لم ينتظروا
ببيعة أبي بكر عامة الصحابة ، وإنما ابتدرها عمر ومن تابعه.
قال : وقيل الفلتة
آخر ليلة من الأشهر الحرم فيختلفون فيها أمن الحل هي أم من الحرام فيسارع الموتور إلى درك الثار فيكثر
الفساد ويسفك الدماء ، فشبه أيام رسول الله (ص) بالأشهر الحرم ، ويوم
موته بالفلتة في وقوع الشر من ارتداد العرب ، وتخلف الأنصار عن الطاعة ، ومنع من
منع الزكاة ، والجري على عادة العرب في أن لا يسود القبيلة إلا رجل منها.
ويجوز أن يريد
بالفلتة : الخلسة ، يعني أن الإمامة يوم السقيفة مالت إلى توليها الأنفس ولذلك كثر
فيها التشاجر ، فما قلدها أبو بكر إلا انتزاعا من الأيدي
__________________
