يمنع من جواز
استقالة الإمام وطلبه إلى الأمة أن يختاروا غيره لعذر يعلمه من حال نفسه؟! وإنما
يمتنع من ذلك المرتضى وأصحابه القائلون بأن الإمامة بالنص .. ، على أنه إذا جاز
عندهم ترك الإمام الإمامة في الظاهر ـ كما فعله الحسن عليهالسلام ، والأئمة بعد الحسين عليهمالسلام ـ جاز للإمام على مذهب أصحاب الاختيار أن يترك الإمامة ظاهرا
وباطنا لعذر يعلمه.
والجواب ، أن الكل
اتفقوا على اشتراط العدالة في الإمام ، ولا ريب في أنه يكون من الحدة والطيش ما لا
يضبط الإنسان نفسه عند هيجانه فيقدم على المعصية ، ولا يدخل بذلك عرفا في زمرة
المجانين ، ولا يخرج عن حد التكليف ، وقوله : فاجتنبوني لا أوثر في أشعاركم
وأبشاركم .. اعتراف باتصافه بفرد بالغ من هذا النوع ، ولا خلاف في كونه قادحا في
الإمامة ، وادعاؤه أنه لم ينقل أنه فعل ذلك برجل ، فقد روى نفسه ما يكذبه ، حيث روي
عن محمد بن جرير الطبري أن الأنصار بعثوا عمر إلى أبي بكر يسأله أن يولي أمرهم
رجلا أقدم سنا من أسامة ، فوثب أبو بكر ـ وكان جالسا ـ فأخذ بلحية عمر ، وقال :
ثكلتك أمك يا ابن الخطاب! استعمله رسول الله صلىاللهعليهوآله وتأمرني أن أنزعه؟!. فخرج عمر إلى الناس ، فقالوا : ما
صنعت؟. قال : امضوا ثكلتكم أمهاتكم ، ما لقيت في سببكم اليوم من خليفة رسول الله صلىاللهعليهوآله .. إلى آخر ما رواه.
و وثوبه على عمر بن
الخطاب وأخذه بلحيته وشتمه ـ مع كونه معظما مبجلا عنده في أول خلافته ، والمقام لم
يكن مقام الخفة والطيش ـ يدل على أن ذلك الصنيع لم يخرج منه مخرج الندرة والافتلات
، بل كان ذلك من الفعل المعتاد ، ومع الإغماض عنه نقول : إن ذلك الشهادة من قبيل
الرجم بالغيب ، ومن الذي
__________________
