الاختيار إن كان
للأمة وكان إليها الخلع والعزل لم يكن لدعائها عثمان
إلى أن يخلع نفسه معنى يعقل ، لأنه كان لها أن تخلعه وإن لم يجبها إلى ذلك ، وإن كان الخلع
إلى الإمام فلا معنى لقول أبي بكر : أقيلوني .. وقد كان يجب لما كره الأمر أن يخلع هو نفسه ... وهذا أيضا
تناقض آخر يبين عن بطلان الاختيار وتخليط القوم.
وأنت ـ أرشدك الله
ـ إذا تأملت قول أمير المؤمنين عليهالسلام : فيا عجبا! بينا هو يستقيلها .. إلى آخره ، وجدته عجبا ،
وعرفت من المغزى كان من الرجل في القوم وبان خلاف الباطن منه ، وتيقنت الحيلة
التي أوقعها والتلبيس ، وعثرت به على الضلال وقلة الدين ، والله نسأل التوفيق ،
انتهى.
وأما ما ذكره من
قياس خلع الخليفة نفسه اختيارا بما صدر عن أئمتنا عليهمالسلام تقية واضطرارا فهو أظهر فسادا من أن يفتقر إلى البيان ، مع
أنه يظهر مما مر جوابه وسيأتي بعض القول في ذلك
، وَاللهُ الْمُسْتَعانُ.
الطعن السابع :
أنه كان جاهلا
بكثير من أحكام الدين ، فقد قال في الكلالة : أقول فيها
__________________
