وقد أجمع أهل البيت عليهم‌السلام على دوام شرعيتها ، كما ورد في الأخبار المتواترة (١).

وقال الفخر الرازي في التفسير (٢) : اتفقت الأمة على أنها كانت مباحة في ابتداء الإسلام ، قال : و (٣) روي عن النبي صلى الله عليه [ وآله ] وسلم أنه لما قدم مكة في عمرته تزين نساء مكة ، فشكا أصحاب الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله طول العزبة ، فقال : استمتعوا من هذه النساء (٤).

وقد صرح بهذا الاتفاق كثير من فقهاء الإسلام.

وروى مسلم في صحيحه (٥) ، وابن الأثير في جامع الأصول (٦) ، عن قيس ، قال : سمعت عبد الله (٧) يقول : كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه [ وآله ]

__________________

ونصب الإنصاف بين عينيه وألقى السمع وهو شهيد.

(١) انظر : الكافي ٢ ـ ٤٤ ، التهذيب ٢ ـ ١٨٩ ، الاستبصار ٢ ـ ٢٩ ، من لا يحضره الفقيه ٣ ـ ١٤٩ ، الخصال ١ ـ ٧٥ ، ١٠٦ ، ٣٩٦ ، الاحتجاج ٢ ـ ٣٠٦ ، ٣١١ ، قرب الإسناد : ٢١ ، ٧٧ ، ١٠٩ ، ١١٠ ، ١٥٩ ، ١٦٠ ، ١٦١ ، تحف العقول : ٣٥٥ ، معاني الأخبار : ٢٢٥ ، فقه الرضا (ع): ٣٠ ، المحاسن : ٣٣٠ ، السرائر : ٤٨٣ ، تفسير علي بن إبراهيم ١ ـ ١٣٦ ، ٢ ـ ٢٠٧ ، تفسير العياشي ١ ـ ٢٣٣ و ٢٣٤ ، المقنع للصدوق والهداية ، والانتصار للسيد المرتضى ، والمراسم لابن يعلى سلار الديلمي ، والمبسوط والنهاية للشيخ الطوسي ، والتحرير للعلامة الحلي ٢ ـ ٢٧ ، وشرح اللمعة الدمشقية ٢ ـ ٨٢ ـ حجرية ـ ، والحدائق الناضرة ٦ ـ ١٥٢ ، وجواهر الكلام ٥ ـ ١٦٥ ، ورسالة المتعة للشيخ المفيد ـ ١ ـ ، وغيرها كثير.

(٢) تفسير الفخر الرازي ١٠ ـ ٤٩ [ ٣ ـ ٢٠٠ ] ، وفيه : اتفقوا ، بدلا من : اتفقت الأمة.

(٣) لا توجد في المصدر : قال و.

(٤) وقد ذكر فيه روايتين عن ابن عباس وعمران بحلية المتعة ، فراجع.

(٥) صحيح مسلم كتاب النكاح باب نكاح المتعة برقم ١٤٠٤ بطرق عديدة ، وأورده البخاري في صحيحه ٨ ـ ٢٠٧ في تفسير سورة المائدة ، وفي النكاح باب تزويج المعسر الذي معه القرآن والإسلام ، وباب ما يكره من التبتل والخصاء.

(٦) جامع الأصول ١٠ ـ ٤٤٤ حديث ٨٩٨٦.

(٧) في المصدرين : عبد الله بن مسعود.