بل كان الواجب
عليه أن يرد عليها ويوبخها ويعرفها أنه ما حظر ذلك وإنما تكون الآية حجة عليه لو كان حاظرا مانعا.
وأما التواضع فلا
يقتضي إظهار القبيح وتصويب الخطإ ، إذ لو كان الأمر على ما توهمه المجيب لكان هو المصيب
والمرأة مخطئة ، وكيف يتواضع بكلام يوهم أنه المخطئ وهي المصيبة؟ انتهى.
أقول
: ومما يدل على
بطلان كون هذا الأمر للاستحباب ما رواه ابن أبي الحديد في شرح نهج
البلاغة أنه خطب فقال : لا يبلغني أن امرأة تجاوز صداقها صداق زوجات رسول الله صلى الله عليه [
وآله ] إلا ارتجعت ذلك منها ، فقامت إليه امرأة فقالت : والله ما جعل الله ذلك لك ، إنه تعالى يقول
: ( وَآتَيْتُمْ إِحْداهُنَّ قِنْطاراً فَلا
تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئاً ) ... ، فقال عمر : لا تعجبون من إمام أخطأ
وامرأة أصابت ، ناضلت إمامكم فنضلته! .
والمناضلة :
المغالبة في الرمي ، ونضلته .. أي غلبته فيه ، فإن كراهة
__________________
