* التنبيه الثاني

استصحاب الزّمان والزّمانيّات

في إمكان توجيه استصحاب الليل والنهار

بيان المراد من المكاتبة وانه هل ينطبق على الاستصحاب أم لا؟

أقول : المراد من مرجع الضّمير هو الاستصحاب الحكمي ، وتوضيح تفريع

ما ذكره الاستاذ في الجواب الثاني

والثالث لا دخل له بأصل المطلب

في الجواب الثالث عما أفاده الفاضل النّراقي

تنبيهات

* التنبيه الثالث

عدم جريان الاستصحاب في الاحكام العقليّة

الاستصحاب لا يجري في الاحكام العقليّة

عدم جريان استصحاب الحكم الشرعي المنكشف من حكم العقل ⁽¹⁾

عدم معقوليّة جريان الاستصحاب في موضوع الحكم العقلي

ليترتّب عليه الحكم العقلي

جريان الاستصحاب في موضوع الحكم العقلي ليترتّب

عليه الحكم الشرعي المستكشف من الحكم العقلي

لا وجه لاستصحاب البراءة الأصليّة رغم اشتهاره

في انّ حال استصحاب الاشتغال حال استصحاب البراءة

الاستصحاب لنفي وجوب تقليد الأعلم

عدم جواز العدول عن مجتهد إلى غيره

استصحاب عدم وجوب الأجزاء المنسيّة بعد التذكّر

تصحيح عبادة الجاهل ، بالإستصحاب

* التنبيه الرابع :

الاستصحاب التعليقي ( التقديري )

في أن تقديريّة الوجود لا تمنع عن جريان الاستصحاب أصلا

في الذّبّ عن الإيرادين الّذين أوردا على التقدير الأوّل

* التنبيه الخامس

استصحاب أحكام الشرائع السابقة

الجواب عن هذا المانع يرجع إلى وجوه

ما ذكره الفصول في تسرية الاحكام الثابتة للحاضرين

المراد بناسخيّة شريعة خاتم الأنبياء لسائر الشرائع

بيان معنى الذاتي والمراد منه في كلماتهم

كيفيّة الاستدلال بالآية لاعتبار قصد التقرّب وغيره

* التنبيه السادس :

( الأصل المثبت )

عدم ترتّب الآثار غير الشرعيّة على الاستصحاب والدليل عليه

معنى حرمة نقض اليقين بالشك

« في تقسيم المستصحب لكي يتميّز به الأصل المثبت عن غيره »

الأصل المثبت وبيان وجه عدم اعتباره

وجه اعتبار الأصل اذا كانت الواسطة خفيّة

مسلكان آخران في وجه عدم اعتبار الأصل

المثبت والمناقشة فيهما

المسألة المذكورة لا دخل لها بالمقام

بعض أمثلة الأصل المثبت والتعرّض لها

* التنبيه السابع

هل تجري أصالة تأخّر الحادث؟

في أصالة تأخّر الحادث وبيان حقيقتها

بيان حكم القسم الأوّل ( صورة جهل تاريخهما )

تنبيهان في مجهولي التاريخ

الكلام في القسم الثاني ( ما لو علم بتاريخ أحد الحادثين )

قولان آخران في القسم الثاني

نقل كلام صاحب الجواهر والمناقشة فيه

تنبيهان

* التنبيه الثامن :

في استصحاب صحّة العبادة عند الشك في طروّ المفسد

حكم الشك في المانعيّة

استصحاب الصحّة عند الشك في القاطعيّة

* التنبيه التاسع :

عدم جريان الاستصحاب في الأمور الاعتقاديّة

بعد إحراز موضوع الإستصحاب لا يفرّق بين أن يكون المستصحب

من الأحكام أو الموضوعات

جواب المحقّق القمّي عن استصحاب الكتابي والمناقشة فيه

دفع المناقشات التي أوردها الأستاذ على أجوبة المحقّق القمّي

مناقشات في بعض أجوبة المحقّق القمّي عن استصحاب الكتابي

مناقشة كلام الاستاذ العلّامة في المقام

قطعنا بنسخ الشريعة السابقة كاف لنفي استصحاب الكتابي

* التنبيه العاشر :

دوران الأمر بين التمسّك بالعام أو استصحاب حكم المخصّص

الدليل الظني المعتبر ليس رافعا لموضوع

الأصل وجدانا كالدليل القطعي

كيفية اجتماع العام مع الخاص ودلالتها

أو دلالة أحدهما على العموم الزّماني

مناقشة ما أفاده المحقّق الثاني قدس‌سره

حاصل كلام السيّد بحر العلوم في مختاره

نقل كلام الفصول في تخصيص العام بالاستصحاب والمناقشة فيه

نقل كلام الفاضل النّراقي

في الجواب عمّا أفاده الفاضل النّراقي من وجوه ستّة

* التنبيه الحادي عشر :

لو تعذّر بعض المأمور به فهل يستصحب وجوب الباقي؟

التوجيه الأوّل ونظرة العرف

التوجيه الثاني والفرق بينه وبين التوجيه السابق

التوجيه الثالث والتنظير المزبور

وجه ظهور مخالفة التوجيهات والمناقشة فيها

الصحيح من هذه التوجيهات عند الأستاذ ومنافاته

لما سبق منه في فروع الأقلّ والأكثر

النكتة في عدم الفرق بناء على جريان الاستصحاب

بين تعذّر الجزء بعد تنجّز التكليف أو قبله

أظهر الاحتمالات

* التنبيه الثاني عشر :

جريان الاستصحاب حتى مع الظن بالخلاف

الكلام في الإستصحاب من حيث الشك المأخوذ في موضوعه

الإستدلال على المدّعى بوجهين آخرين

في عدم ورود شيء على التوجيه المذكور

خاتمة

في شرائط العمل بالإستصحاب

* إشتراط بقاء الموضوع

* إشتراط الشك في البقاء

* إشتراط عدم العلم بالبقاء أو الإرتفاع

* خاتمة

مرجع الشرائط المزبورة إلى شروط جريان الاستصحاب

* الشرط الأوّل في جريان الاستصحاب : بقاء الموضوع

المعتبر في استصحاب الوجود التقرّر

الماهيّتي لا وجودها في الذهن

الدليل على إشتراط بقاء الموضوع في الإستصحاب

هل يكفي إحراز الموضوع بالإستصحاب أم لا؟

عدم معقوليّة استصحاب الموضوع لاستصحاب الحكم

الميزان لتشخيص الموضوع في باب الإستصحاب

في بيان الميزان الثاني والثالث لتشخيص موضوع الاستصحاب

الوجه في اعتبار المسامحة العرفيّة في المقام

الإستحالة من المطهّرات كما عليه الأكثر

لا فرق بين الأعيان النّجسة والمتنجّسة في

الحكم بالطهارة لاجل الإستحالة

الأحكام تدور مدار الأسماء

* الثاني ممّا يعتبر في تحقّق الإستصحاب

إشتراط الشك في البقاء

مختار الشيخ الأعظم عدم إمكان الجمع بينهما

والوجوه التي أقامها على مختاره

المناقشة في الوجوه المذكورة عدا الوجه السادس

مناقشة دعوى الاستاذ في عدم إرادة القاعدتين

من الحديث المزبور وتوجيهه لها

مدرك قاعدة اليقين سوى عموم الأخبار

* الثالث ممّا يعتبر في جريان الاستصحاب :

إشتراط عدم العلم بالبقاء أو الإرتفاع

الموضوع في جميع الأدلّة والأصول يرتفع بحصول العلم في مواردها

الفرق بين الحكومة والورود والتخصيص

وجه تقديم الأدلّة على الإستصحاب

نقل كلام المحقّق القمّي والفاضل النّراقي في المقام

وجه تسمية الدليل بالإجتهادي والأصل بالفقاهتي

تعارض الاستصحاب مع سائر

الأمارات والأصول

والكلام فيها في ثلاث مقامات :

* المقام الأوّل : عدم معارضة الاستصحاب لليد

1 ـ تقدّم اليد على الاستصحاب

2 ـ تقدّم قاعدة الفراغ والتجاوز عليه

3 ـ أصالة الصحة في فعل الغير

* المقام الثاني : تعارض الاستصحاب مع القرعة

* المقام الثالث : تعارض الاستصحاب مع ما عداه من الاصول العمليّة

* المقام الأوّل : عدم معارضة الإستصحاب لليد

ترتيب البحث هنا

* 1 ـ تقدّم اليد على الاستصحاب

الدليل على تقديم اليد على الاستصحاب

لو تقارنت اليد بالإقرار فالمرجع الإستصحاب

إشكالات على المصنف قدس‌سره

دفع الإشكالات الواردة

رواية فدك الزهراء سلام الله عليها

تقدّم البيّنة على اليد

التنبيه على غلط الناسخ

* 2 ـ تقدّم قاعدة الفراغ والتجاوز على الإستصحاب

تنقيح مضامين الأخبار

1 ـ معاني الشك في الشيء

ما هو المراد من المعنيين الأوّليين؟

حكم كلّ من المعنيين ولازمه

2 ـ ما هو المراد من « محلّ الشيء المشكوك فيه »؟

3 ـ هل يعتبر في التجاوز والفراغ الدخول في الغير أم لا؟

4 ـ جريان القاعدة في أفعال الطهارات الثلاث

توجيه كون الحكم في الوضوء على طبق القاعدة والمناقشة في الوجوه

5 ـ جريان القاعدة في الشروط كجريانها في الأجزاء

في أن حكم الشك في الشرط حكم الشك في الجزء أم لا؟

6 ـ هل يلحق الشك في الصحة بالشك في الإتيان؟

هل يلحق الشك بالصحة بالشك في الوجود أم لا؟

7 ـ المراد من الشك في موضوع هذه القاعدة

إشكال ودفع

3 ـ أصالة الصحة في فعل الغير

مدرك أصالة الصحّة :

( آيات الكتاب )

للصحّة معان بعضها داخل في النّزاع وبعضها خارج

الإشكال في تنظير الاستاذ ودفعه

وجه الإستشهاد بالرواية على ما ذكره الاستاذ في الكتاب

وفي مجلس البحث

رواية ابن سنان لا علاقة لها بالمقام

الجمع غير ممكن خلافا للأستاذ

مدرك أصالة الصحة

( الاجماع القولي والعملي )

الإجماع القولي والعملي والتأمّل فيه

مدرك أصالة الصحة ( العقل المستقل )

الدليل الرابع على اعتبار أصالة الصحّة

تنبيهات أصالة الصحّة

التنبيه الأوّل : المدار على الصحّة الواقعيّة أم على الصحّة عند الفاعل؟

التنبيه الثاني : هل يعتبر في جريانها في العقود إستكمال أركان العقد؟

التنبيه الثالث : صحّة كلّ شيء بحسبه وباعتبار آثار نفسه

التنبيه الرّابع : اعتبار إحراز أصل العمل في أصالة الصحّة

التنبيه الخامس : عدم جواز الأخذ باللوازم في أصالة الصحّة

التنبيه السادس : وجه تقديم أصالة الصحّة على استصحاب الفساد

التنبيه الأوّل : هل يحمل المسلم على الصحّة الواقعيّة

كما هو المشهور أو الصحّة عند الفاعل؟

حمله على الصحّة عند الفاعل

الصورة الثانية من صور المسألة

تصادق اعتقادهما بالصحة وسببيّة العقد

لترتّب الآثار عليه وإن كان فاسدا

التنبيه الثاني :

هل يعتبر في جريان أصالة الصحّة

في العقود استكمال أركان العقد؟

التضارب بين كلمات المحقق الكركي

الأقوى التعميم وعدم اعتبار استكمال الأركان

المستند في المقام قاعدة الفراغ دون أصالة الصحة

مناقشة كلام الكركي زيادة على ما جاء في كلام الاستاذ

ترتيب تسلسل البحث وكلام المسالك وما يرد عليه

التفصيل المذكور يرجع إلى إنكار اعتبار أصالة الصحة مطلقا

التنبيه الثالث :

صحّة كلّ شيء بحسبه وباعتبار آثار نفسه

معنى حمل فعل المسلم على الصحيح

ما فرّعه الاستاذ على القاعدة صحيح

في ان استصحاب الإذن وأصالة عدم البيع قبل

الرجوع ونحوهما من الأصول المثبتة

وجه صحّة مذهب المشهور

التنبيه الرابع :

اعتبار إحراز أصل العمل

في أصالة الصحّة

التنبيه الخامس :

عدم جواز الأخذ باللوازم في أصالة الصحّة

تنبيهات

جريان أصالة الصّحة في فعل الكافر

كلام كاشف الغطاء في المقام

جريانها في فعل غير البالغ

هل يجب حمل أمر المسلم على الصحيح بالمعنى المبحوث عنه؟

اختصاص جريان القاعدة بالشبهات الموضوعيّة

التنبيه السادس :

وجه تقديم أصالة الصحة على استصحاب الفساد

تعارض أصالة الصحّة مع أصالة الفساد

تعارض أصالة الصحة مع الإستصحابات الموضوعيّة

أصالة الصّحة في الأقوال والإعتقادات

أصالة الصحّة في الإعتقادات

إثبات الملازمة بين حجيّة الإعتقاد وحجيّة خبره

الوجوه التي تؤيّد مختار الأستاذ

المقام الثاني :

المقام الثاني

في بيان تعارض الإستصحاب مع القرعة

الكلام في القرعة وشرح القول فيها

الكلام في المقام الأوّل

الكلام في المقام الثالث

الكلام في المقام الثاني

المقام الثالث

المقام الثالث

تعارض الاستصحاب مع ما عداه من الأصول

تعارض الاستصحاب مع أصالة البراءة

تعارض الاستصحاب مع الاحتياط

تعارض الاستصحاب مع أصالة التخيير

تعارض الإستصحابين

بيان دلالة الأخبار على تقديم الأصل في الشك المسبّب

لازم تقديم الإستصحاب في الشك السببي

تخصيص الاخبار بالإستصحاب الحكمي

تقدّم الأصل في الشك السببي على الأصل في الشك المسبّبي

نقل بعض ما يدل على معارضة البراءة للإستصحاب

بيان تقديم الإستصحاب الموضوعي على الإستصحاب الحكمي

لا يجوز الترجيح بين المتعارضين من الإستصحابين على كل تقدير

فرع في النكاح المنقطع :

« لو أخلّ بذكر المدّة إنقلب دائما »

إعمال الأصل في الشبهات الموضوعيّة لا يتوقّف على الفحص

الفهرس التفصيلي