والكرش ككتف كما في بعض (١) النسخ ، وبالكسر (٢) : لكل مجتر بمنزلة المعدة للإنسان ، وهي مؤنثة (٣).

ونفض الثوب وغيره : تحريكه (٤) ليسقط منه التراب وغيره.

وقال ابن الأثير في النهاية (٥) : التراب : جمع ترب تخفيف ترب .. يريد اللحوم التي تعفرت بسقوطها في التراب.

والوذمة : المنقطعة الأوذام ، وهي السيور التي (٦) يشد بها عرى الدلو. قال الأصمعي : سألت (٧) شعبة عن هذا الحرف فقال (٨) : ليس هو هكذا ، إنما هو نفض القصاب الوذام التربة ، وهي التي قد سقطت في التراب. وقيل : الكروش كلها تسمى تربة لأنها تحصل (٩) فيها التراب من المرتع. والوذمة : التي أخمل (١٠) باطنها ، والكروش : وذمة لأنها مخملة ، ويقال لخملها الوذم ، ومعنى الحديث : لئن وليتهم لأطهرنهم من الدنس ولأطيبنهم من الخبث (١١).

وقيل : أراد بالقصاب السبع ، والتراب أصل ذراع الشاة ، والسبع إذا أخذ الشاة قبض على ذلك المكان ثم نفضها. انتهى (١٢).

__________________

(١) لا توجد في ( س ) : بعض.

(٢) أي الكرش.

(٣) كما جاء في القاموس ٢ ـ ٢٨٦ ، والصحاح ٣ ـ ١٠١٧ ، وغيرهما.

(٤) كما أورده في النهاية ٥ ـ ٩٧ ، وقبله في الصحاح ٣ ـ ١١٠٩ ، والقاموس ٢ ـ ٣٤٦.

(٥) قاله ابن الأثير في النهاية ١ ـ ١٨٥. وقال ـ قبل ذلك ـ : وفي حديث علي ( لئن وليت بني أمية لأنفضنهم نفض القصاب التراب الوذمة ) ، التراب .. إلى آخره.

(٦) في ( س ) : الذي.

(٧) كذا في البحار واللسان ، وفي المصدر : سألني.

(٨) كذا في البحار واللسان ، وفي النهاية : فقلت.

(٩) في المصدرين : يحصل.

(١٠) في ( ك‍ ) : احمل.

(١١) في المصدر : بعد ، بدلا من : من. وأشير إليها في حاشية ( ك‍ ) بما يلي : بعد. نهاية.

(١٢) وقريب منه ما في لسان العرب ١ ـ ٢٣١.