الدليل الثاني : السنّة

ويتضمّن الاستدلال بروايات متواترة وردت أكثرها في الباب التاسع والباب الحادي عشر من أبواب صفات القاضي في الوسائل ، إلاّ أن مضامينها مختلفة ، وهي طوائف :

الطائفة الاولى : الأخبار الآمرة بالرجوع إلى أشخاص معينين من الرواة والأصحاب أو إلى كتبهم :

منها : ما رواه شعيب العقرقوفي قال : قلت لأبي عبدالله عليه‌السلام : ربّما إحتجنا أن نسأل عن الشيء فمن نسأل؟ قال : « عليك بالأسدي يعني أبا بصير » (١).

ومنها : ما رواه يونس بن عمّار عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال له في حديث : « أمّا ما رواه زرارة عن أبي جعفر عليه‌السلام فلا يجوز لك أن تردّه » (٢).

ومنها : ما رواه المفضّل بن عمر أنّ أبا عبدالله عليه‌السلام قال للفيض بن المختار في حديث : « فإذا أردت حديثنا فعليك بهذا الجالس ، وأومى إلى رجل من أصحابه فسألت أصحابنا عنه. فقالوا : زرارة بن أعين » (٣).

وتقريب الاستدلال بهذه الطائفة أنّها وإن لم تصرّح بحجّية خبر الثقة بنحو الكبرى الكلّية ولكن يستفاد ذلك من مجموعها بل من كلّ فرد منها لضرورة عدم خصوصيّة لأشخاصهم فلم توجب حجّية كلامهم إلاّوثاقتهم وأمانتهم على الدين والدنيا ، فمن كان من غير هؤلاء وكان بصفاتهم كان خبره حجّة ومعتبراً.

الطائفة الثانية : الأخبار التي تدلّ على حجّية خبر الثقات بنحو الكبرى الكلّية من دون اختصاص بأشخاص معينين :

منها : ما جاء في مقبولة عمر بن حنظلة من قوله عليه‌السلام : « الحكم ما حكم به أعدلهما وأفقههما وأصدقهما في الحديث وأورعهما ، ولا يلتفت إلى ما يحكم به الآخر » (٤).

فيستفاد من تعبيره بـ « أصدقهما » أنّ الصدق يوجب الحجّية ولذلك يكون مرجّحاً عند التعارض.

__________________

(١) وسائل الشيعة : الباب ١١ ، من أبواب صفات القاضي ، ح ١٥.

(٢) المصدر السابق : ح ١٧.

(٣) المصدر السابق : ح ١٩.

(٤) المصدر السابق : الباب ٩ ، من أبواب صفات القاضي ، ح ١.