وحينئذٍ تكون أدلّة الأخباري على فرض تماميتها واردة عليها ، لأنّها حينئذٍ تكون بمنزلة البيان ، لكن سيأتي عدم تماميتها فالمرجع هو ما يستفاد من هذه الآيات.

هذا كلّه في الآيات التي استدلّ بها على البراءة.

الثاني : الروايات

وهى عديدة :

١ ـ حديث الرفع

وهو أهمّها ، والبحث فيه يقع في مقامين :

١ ـ إسناد الحديث.

٢ ـ كيفية دلالته على المطلوب.

المقام الأوّل : في إسناد الحديث

أمّا المقام الأوّل فقد روي هذا الحديث من طريقين :

أحدهما : ما ورد في توحيد الصدوق وخصاله بسند معتبر عن حريز بن عبدالله عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : « قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : رفع عن امّتي تسعة أشياء : الخطأ والنسيان وما اكرهوا عليه ، وما لا يعلمون ، وما لا يطيقون ، وما اضطرّوا إليه ، والحسد ، والطيرة ، والتفكّر في الوسوسة في الخلق ، وما لم ينطقوا بشفة » (١).

وقد تؤيّد هذه الرواية بمرفوعة محمّد بن أحمد النهدي عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : « قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : وضع عن امّتي تسع خصال : الخطأ ، والنسيان ، وما لا يعلمون ، وما لا يطيقون ، وما اضطرّوا إليه ، وما استكرهوا عليه ، والطيّرة ، والوسوسة في التفكّر في الخلق ، والحسد ما لم يظهر بلسان أو يد » (٢).

وبين الروايتين فرق بالنسبة إلى ما جاء في ذيلهما ، فورد في الرواية الاولى « والتفكّر في

__________________

(١) وسائل الشيعة : ج ١ ، أبواب جهاد النفس ، الباب ٥٦ ، ح ٣.

(٢) المصدر السابق.