ابن شهر آشوب في
المناقب .
وهذا حل متين لكنه لم يعهد إطلاق الجمل على حساب
العقود.
ومنها : أنه أشار إلى كلمتي « لا » و « إلا
» والمراد كلمة التوحيد ، فإن العمدة فيها
والاصل النفي والاثبات.
ومنها : أن أبا طالب وأبا عبدالله عليهالسلام امرا بالاخفاء اتقاء ، فأشار بحساب
العقود إلى كلمة سبح من التسبيحة ، وهي التغطية أي غط واستر فإنه من الاسرار.
وهذا هو المروي عن شيخنا البهائي طاب رمسه.
ومنها : أنه إشارة إلى أنه أسلم بثلاث
وستين لغة ، وعلى هذا كان الظرف في
مرفوعة محمد بن عبدالله
متعلقا بالقول.
ومنها : أن المراد أن أبا طالب علم نبوة
نبينا صلىاللهعليهوآله
قبل بعثته بالجعفر ، والمراد
بسبب حساب مفردات الحروف بحساب الجمل.
ومنها : أنه إشارة إلى سن أبي طالب حين
أظهر الاسلام. ولا يخفى ما في تلك الوجوه
من التعسف والتكلف سوى الوجهين الاولين المؤيدين بالخبربن ، والاول منهما أوثق
وأظهر لان المظنون أن الحسين بن روح لم يقل ذلك إلا بعد سماعه من الامام عليهالسلام.
[ وأقول : في رواية السيد فخار كما سيأتي « بكلام الجمل » وهو يقرب
التأويل الثاني. ]
٢٠
ـ فس : نزلت النبوة على رسول الله صلىاللهعليهوآله يوم الاثنين ،
وأسلم علي عليهالسلام
يوم الثلثاء ، ثم أسلمت خديجة بنت خويلد زوجة النبي صلىاللهعليهوآله
، ثم دخل أبوطالب إلى
النبي صلىاللهعليهوآله
وهو يصلي وعلي بجنبه وكان مع أبي طالب جعفر ، فقال له أبوطالب : صل
جناح ابن عمك ، فوقف جعفر على يسار رسول الله (ص) ، فبدر رسول الله صلىاللهعليهوآله من بينهما فكان
يصلي رسول الله صلىاللهعليهوآله
وعلي وجعفر وزيد بن حارثة وخديجة ، إلى أن أنزل الله .
____________________
