الْحَائِرِ (١) الَّذِي كُنَّا فِيهِ نُزُولاً ، فَجِئْتُ ـ وَأَنَا بِحَالٍ ـ فَرَمَيْتُ بِنَفْسِي ، فَبَيْنَا (٢) أَنَا كَذلِكَ إِذَا (٣) أَنَا بِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام قَدْ أَقْبَلَ ، قَالَ : فَقَالَ : « قَدْ أَتَيْنَاكَ » ، أَوْ قَالَ : « جِئْنَاكَ (٤) » ، فَاسْتَوَيْتُ جَالِساً ، وَجَلَسَ (٥) عَلى صَدْرِ فِرَاشِي ، فَسَأَلَنِي عَمَّا (٦) بَعَثَنِي لَهُ (٧) ، فَأَخْبَرْتُهُ ، فَحَمِدَ اللهَ.

ثُمَّ جَرى ذِكْرُ قَوْمٍ ، فَقُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، إِنَّا نَبْرَأُ (٨) مِنْهُمْ ؛ إِنَّهُمْ لَايَقُولُونَ مَا نَقُولُ (٩) ، قَالَ (١٠) : فَقَالَ : « يَتَوَلَّوْنَا (١١) وَلَا يَقُولُونَ مَا تَقُولُونَ ، تَبْرَؤُونَ (١٢) مِنْهُمْ؟ » قَالَ : قُلْتُ : نَعَمْ ، قَالَ : « فَهُوَ ذَا عِنْدَنَا مَا لَيْسَ عِنْدَكُمْ ، فَيَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَبْرَأَ مِنْكُمْ؟ » قَالَ : قُلْتُ : لَا (١٣) ، جُعِلْتُ فِدَاكَ ، قَالَ (١٤) : « وَ (١٥) هُوَ ذَا عِنْدَ اللهِ مَا لَيْسَ عِنْدَنَا ، أَفَتَرَاهُ اطَّرَحَنَا (١٦)؟ » قَالَ : قُلْتُ : لَاوَاللهِ‌ جُعِلْتُ فِدَاكَ ، مَا نَفْعَلُ (١٧)؟

قَالَ : « فَتَوَلَّوْهُمْ (١٨) وَلَا تَبَرَّؤُوا مِنْهُمْ ؛ إِنَّ مِنَ

__________________

ذهابه عليه‌السلام من المدينة إلى الحيرة كان بأمر الخليفة ، أعني المنصور وهو ـ عليه اللعنة ـ يحتال في قتله عليه‌السلام ، وكانت مواليه مغتمّين لذلك ويترصّدون حاله ومآل أمره مع المنصور وينتظرون رجوعه ، وقوله : أنا بحال ، أي بسوء حال من الغمّ كما فسّره الوافي ، وعليه فما في أكثر النسخ هو الأصحّ ».

(١) « الحائر » : المكان المطمئنّ الوسط المرتفع الحروف ، ومجتمع الماء ، وحوض يُسَيَّبُ إليه مسيل ماء الأمطار ، والبستان. والمراد هنا البستان ، على ما يظهر من الوافي. راجع : لسان العرب ، ج ٤ ، ص ٢٢٣ ؛ القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٥٤١ ( حير ).

(٢) في « ج ، ص ، ف » وحاشية « بر » : « فبينما ».

(٣) في « ج » والوافي : « إذ ».

(٤) في « ض ، ف ، بر » : « قد جئناك ».

(٥) في « ص » : « فجلس ».

(٦) في « ز » : + / « كان ».

(٧) في « ص ، بر ، بف » والوافي : « إليه ».

(٨) في الوافي : « نتبرّأ ». وفي الوسائل : « قال : فقلت له : إنّا لنبرأ » بدل « فقلت : جعلت فداك إنّا نبرأ ». وفي هامش‌المطبوع : « في بعض النسخ : أنا أبرأ ».

(٩) في « ص ، بر » وحاشية « ف » : « تقول ». وفي « ف » : « تقولون ».

(١٠) في البحار : ـ / « قال ».

(١١) في « ص » : « يتوالونا ».

(١٢) في « ج ، بر » : « تبرّؤون ». وفي الوافي : « وتبرّؤون ».

(١٣) في « ص ، ف » : + / « والله ».

(١٤) في « ز » : « وقال ».

(١٥) في « ز » : ـ / « و ».

(١٦) في « ف » : « طرحنا ».

(١٧) في « ص ، ف » : « ما يفعل ».

(١٨) في « ب » : « تولّوهم ».