١٦٠٧ / ٩. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ ، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ حُمْرَانَ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام يَقُولُ : « إِنَّ مِمَّا حُفِظَ مِنْ خُطَبِ النَّبِيِّ (١)صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أَنَّهُ قَالَ : أَيُّهَا (٢) النَّاسُ ، إِنَّ لَكُمْ مَعَالِمَ ، فَانْتَهُوا إِلى مَعَالِمِكُمْ ، وَإِنَّ لَكُمْ نِهَايَةً ، فَانْتَهُوا إِلى نِهَايَتِكُمْ (٣) ، أَلَا إِنَّ الْمُؤْمِنَ يَعْمَلُ (٤) بَيْنَ مَخَافَتَيْنِ : بَيْنَ أَجَلٍ (٥) قَدْ مَضى لَايَدْرِي مَا اللهُ صَانِعٌ فِيهِ ، وَبَيْنَ أَجَلٍ قَدْ بَقِيَ (٦) لَايَدْرِي (٧) مَا اللهُ قَاضٍ فِيهِ (٨) ، فَلْيَأْخُذِ الْعَبْدُ الْمُؤْمِنُ (٩) مِنْ نَفْسِهِ لِنَفْسِهِ ، وَمِنْ دُنْيَاهُ لآِخِرَتِهِ ، وَفِي (١٠) الشَّبِيبَةِ (١١) قَبْلَ الْكِبَرِ ، وَفِي (١٢) الْحَيَاةِ قَبْلَ الْمَمَاتِ (١٣) ، فَوَ الَّذِي (١٤) نَفْسُ مُحَمَّدٍ (١٥) بِيَدِهِ ، مَا بَعْدَ الدُّنْيَا مِنْ مُسْتَعْتَبٍ (١٦) ، وَمَا بَعْدَهَا مِنْ (١٧) دَارٍ إِلاَّ الْجَنَّةُ أَوِ النَّارُ (١٨) ». (١٩) ‌

__________________

(١) في الوسائل : « رسول الله ».

(٢) هكذا في النسخ التي قوبلت وشرح المازندراني والوسائل والبحار. وفي المطبوع : « يا أيّها ».

(٣) في حاشية « بر » : « نهاياتكم ».

(٤) في تحف العقول : ـ / « يعمل ».

(٥) في « ص » : « أجله ».

(٦) في « ز » : « آت ». وفي « بف » : ـ / « قد بقي ».

(٧) في « ب ، ز » : « ما يدري ».

(٨) في « ض » : « به ».

(٩) في مرآة العقول : ـ / « المؤمن ».

(١٠) في « بر » وتحف العقول : « ومن ».

(١١) هكذا في « د ، ض ، بس » وشرح المازندراني والوسائل والبحار والمحاسن ، وجعله في مرآة العقول أظهر. وفي سائر النسخ والمطبوع وتحف العقول : « الشيبة ».

(١٢) في « بر » وتحف العقول : « ومن ».

(١٣) في « ز ، ص » : « الموت ».

(١٤) في « بر » : « والذي ». وفي البحار : « فوالله الذي ».

(١٥) في « ص ، ف » : « نفسي ».

(١٦) « المستعتب » إمّا مصدر على زنة المفعول ، بمعنى طلب الرضا ، أو اسم مكان ، أو اسم فاعل على احتمال ، بمعنى طالبة.

(١٧) في « ص » : ـ / « من ».

(١٨) في « بر » والبحار وتحف العقول : « والنار ».

(١٩) المحاسن ، ص ٢٧٢ ، كتاب مصابيح الظلم ، ح ٣٧٦ ، بسند آخر ، وتمامه فيه هكذا : « إنّ لكم معالم فاتّبعوها ونهاية فانتهوا إليها ». تحف العقول ، ص ٢٧ ، ذيل الحديث الطويل ، عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٤ ، ص ٢٩٤ ، ح ١٩٦٧ ؛ الوسائل ، ج ١٥ ، ص ٢١٨ ، ح ٢٠٣١٩ ؛ البحار ، ج ٧٠ ، ص ٣٦٢ ، ح ٧.