٥٢ ـ بَابُ الْحَيَاءِ‌

١٧٨١ / ١. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ (١)، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ الْحَذَّاءِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « الْحَيَاءُ مِنَ الْإِيمَانِ ، وَالْإِيمَانُ فِي الْجَنَّةِ ». (٢) ‌

١٧٨٢ / ٢. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ حَسَنٍ (٣) الصَّيْقَلِ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « الْحَيَاءُ وَالْعَفَافُ وَالْعِيُّ ـ أَعْنِي عِيَّ اللِّسَانِ (٤) لَاعِيَّ الْقَلْبِ ـ مِنَ الْإِيمَانِ ». (٥) ‌

١٧٨٣ / ٣. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ النَّهْدِيِّ (٦) ، عَنْ‌

__________________

(١) في « ص » : « زياد ». وهو سهو ؛ فقد روى عليّ بن رئاب كتاب أبي عبيدة الحذّاء ، وتوسّط بينه وبين الحسن بن محبوب في كثير من الأسناد. راجع : رجال النجاشي ، ص ١٧٠ ، ح ٤٤٩ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ١٢ ، ص ٢٨٧ ـ ٢٨٨.

(٢) الزهد ، ص ٦٦ ، ح ١٠ ، عن الحسن بن محبوب ، مع زيادة في آخره. تحف العقول ، ص ٣٩٢ ، ضمن الحديث الطويل ، عن موسى بن جعفر عليه‌السلام. وورد : « الحياء من الإيمان » في هذه المصادر : عيون الأخبار ، ج ١ ، ص ٢٦٥ ، ح ٢٣ ، بسند آخر عن الرضا عليه‌السلام ؛ الغيبة للطوسي ، ص ٣٩٠ ، ح ٣٥٦ ، مع زيادة في آخره ؛ مصباح الشريعة ، ص ١٨٩ ، الباب ٩٠ ، مع زيادة في آخره ؛ تحف العقول ، ص ٥٦ ، عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الوافي ، ج ٤ ، ص ٤٣٥ ، ح ٢٢٧٤ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ١٦٦ ، ح ١٥٩٧٠ ؛ البحار ، ج ٧١ ، ص ٣٢٩ ، ح ١.

(٣) هكذ في النسخ التي قوبلت والوسائل والبحار. وفي المطبوع والزهد : « الحسن ».

(٤) والمراد بعيّ اللسان ترك الكلام فيما لا فائدة فيه ، وعدم الاجتراء على الفتوى بغير علم وعلى إيذاء الناس‌وأمثاله ؛ وهذا ممدوح. وعيّ القلب : عجزه عن إدراك دقائق المسائل وحقائق الامور ؛ وهو مذموم. راجع : مرآة العقول ، ج ٨ ، ص ١٨٨.

(٥) الزهد ، ص ٧٠ ، ح ٢١ ، عن محمّد بن سنان ، مع زيادة في أوّله وآخره الوافي ، ج ٤ ، ص ٤٣٥ ، ح ٢٢٧٥ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ١٦٧ ، ح ١٥٩٧٢ ؛ البحار ، ج ٧١ ، ص ٣٢٩ ، ح ٢.

(٦) محمّد بن أحمد النهدي هو أبو جعفر القلانسي المعروف بحمدان ، وقد ورد في ترجمة مُصعَب بن يزيد